【自度而後才能度人】聖人教育都是先成就自己，然後幫助別人，他的教育才產生效果。今天教育不能產生效果，就是教的人，本身沒有具備德行。（Achieve yourself first）
【自度而後才能度人】
眾生雖然苦，我們有的時候感情用事，要趕快去幫助他，現在自己還沒有能力，幫到最後怎麼樣？
幫到最後連自己也犧牲掉，人也沒有救到。
像看人掉到水裡面去，快淹死了，自己不會游泳，急著趕快下去，賠一條命而已，救不了人。
現在看到這麼多人落在水怎麼辦?
趕快去學游泳! 學會了再下去!
這是正確的。所以我們先幫助自己趕快回頭!
自己沒有得度而能度人 經上說得很好「無有是處」
消除衝突，促進和平，落實是從自己內心做起。
大學用不少人力、時間從事研究，最後都沒辦法得到結論。
我跟他們接觸後，先聽報告，然後提出，解決問題要把問題核心找到。
衝突從哪裡發生？
佛法告訴我們，衝突起因，是自性與習性衝突，就是本性與習性衝突。
這個講法很深，一般人很難懂，所以我舉一個事例，大家容易懂，自利與利他的衝突。
這一念起來，是利益自己，還是利益別人，這個地方是衝突起因。
如果我們能夠把念頭轉過來，起心動念為眾生，不為自己，這個問題馬上就解決了。
這是儒跟佛教導我們的。
怎樣化解？
自己內心對一切人、一切事、一切物的對立、矛盾，從這個地方真正做功夫。
明白了，真正做到沒有對立。
他跟我對立，我不跟他對立，就對立不起來。
雙方面才會產生效應，單方面就不會。
你爭，我讓，衝突不會發生。
永遠記住，不與一切人事物對立，不與一切問題發生衝突，我本身是和平的，非常健康。
我今年（2004）七十八歲，沒有生過病，什麼原因？
本身和平，我的心跟我的身和睦相處，平等對待。
這是東方人所講的「道」，道是自然法則，自然運作。
我們隨順道，叫做「德」，違背道，德就沒有了，災難就來了。
中國教學講五倫，夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，這是道，不是哪個創造，不是發明，自然就是如此。
能夠隨順，各人盡各人的義務，這個世間多麼美好。
如果大家要爭，彼此不能相讓，災難就來了。
這要靠後天教育，教他認知，教他相信，教他遵守。
今天整個世界動亂，就是違背道，換句話說，德完全沒有了，造成災難。
在中國，以孔子為例，夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友五種關係，他知道得非常透澈，所做就是八德，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。
八德有二種講法，合起來，除掉重複，十二個字，他做到了。
真正想為社會、為國家做點事情，周遊列國，結果諸侯不用他，就回家教學。
那一年六十八歲，他七十三歲走的，實際上從事教學工作只有五年，成為萬世師表，作夢也沒想到。
從這裡看，教育在世出世間法裡是第一大功德。
釋迦牟尼佛教學四十九年，孔子只有五年，幾乎是十倍，教學範圍擴大了。
孔子教學都是人際，人與人的倫理道德，都限於人。
佛法教學擴展到地球環境，包括動物、植物、礦物、星球。
不但擴大到整個世界，而且擴大到天地鬼神，就是現在科學講不同維次空間。
教學時間長了，過去無始，未來無終，心胸擴大，佛家常講心包太虛，量周沙界。
聖人教育都是先成就自己，然後幫助別人，他的教育才產生效果。
今天教育不能產生效果，就是教的人，本身沒有具備德行。
譬如講倫理道德，我沒有做到，教別人，人家會打問號：到底是真是假？
你教我，你為什麼不做？
聖人先做到，自己成就了，然後成就別人。
自己沒有成就，要談成就別人，非常困難。
今天教育失敗，教育工作者，沒有像孔子、釋迦牟尼佛，自己先圓圓滿滿做到。
所以從事這個工作，最重要的是修自己，自己成就之後，才能夠幫助別人。
本文節錄自【2004日本座談會】1集
依法不依人◇依義不依語
依智不依識◇依了義經不依不了義經
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先成就自己 英文
（Achieve yourself first）
