〇西方世界比我們殊勝，而且都是正面的，沒有負面的。西方世界沒有惡人，心行不善不能到西方極樂世界去，這個一定要知道。精挑細選，所挑選的都是心地清淨善良，你才能夠到他那個國家去。如果我們心地不清淨、不善良，想僥倖，僥倖的心理就不能往生。（Pure and kind-hearted）
「演出無量妙法音聲」，你能夠體會到了，就在我們日常生活當中。
西方極樂世界的菩薩會演，我們也會演，所以問題是你會不會。
五倫十義，孝悌忠信、禮義廉恥，統統落實在我的生活當中，我這一個身演出無量無邊的道德仁義。
可是我們世間人，實在講，你要說他不會演，那你完全看錯了。
他也會演，他演得很多，也是無量無邊法門。
什麼法門？
十惡五逆，他在演這些。
你們看看現在廣播的這些節目，我是幾十年沒有看電視了，偶爾看一下（有的人打開電視，偶爾看一下），
裡面演的是什麼？
殺、盜、淫、妄。
他也在表演，他表演是迷失了自性，就演出這些東西；
覺悟自性，
他演的就是道德仁義。
世間聖人所教的，不是演正面，就是演反面的，統統都在演。
所以你讀到這一句「演出無量妙法音聲」，我們這個世間沒兩樣，你一看明白了，統統都是。
但是西方世界比我們殊勝，而且都是正面的，沒有負面的。西方世界沒有惡人，心行不善不能到西方極樂世界去，這個一定要知道。
我在前面跟諸位詳細介紹過，西方極樂世界是一個新興的國家，它不是一個歷史很久的；歷史很久的，它有老居民，那個很難辦。這是新成立的國家。世尊給我們介紹，阿彌陀佛建立這個世界到現在才十劫，時間不長，新興國家。
原本這個地方沒有人住，人從哪裡來的？
都是從外頭移民來的，往生都是移民。移民是阿彌陀佛精挑細選，限制的條件很多，你不符合他的條件，他就不收你，這個好辦。
如果這個國家是釋迦牟尼佛就沒有辦法了，為什麼？這個世界上有老居民，由不得你挑選，沒有法子挑選。
它是個新興國家，所以很好辦。
精挑細選，所挑選的都是心地清淨善良，你才能夠到他那個國家去。如果我們心地不清淨、不善良，想僥倖，僥倖的心理就不能往生。
為什麼？
這個心不好。
所以西方極樂世界，世尊為我們介紹那個地方都是「諸上善人俱會一處」。這個上善最低限度是上品十善。
什麼叫上品十善？
十善業道要打一百分，滿分才叫上善，九十九分都不能算上善；上善是十善業道一定要拿滿分，這樣的人發願求生西方極樂世界才行，才能夠得生淨土。
我跟大家說的話都是真話、老實話，決定不欺騙你。你將來念佛不能往生，不能怪我，我把話說得很清楚，我沒有欺騙你。
十善業道做到上善，那就是經上所講的，《十善業道經》裡面有一段話是非常精彩，「佛告龍王」。
為什麼用龍王來代表？
我在講經都詳細說過，龍是善於變化的，最善變的，代表我們這個世界人的心理、行為千變萬化，自己都不知道，所以用龍王來代表。
這個龍王是娑竭羅龍王，娑竭羅是鹹水海。
鹹水海，諸位曉得，苦海！苦海裡面善變的眾生，表這個意思，就是我們這個世間。那佛跟我們說的話就很重要了。
他說「菩薩有一法」，一個法，你看多簡單、多單純。這一法「能斷一切世間苦」，這句話了不起！一切世間不但包括六道，還包括九法界；不但包括娑婆世界，還包括無量無邊諸佛世界，就這一法。
這一法是什麼？
「常念善法」，心裡頭有善法，這個善法就是十善業道，心裡頭有善法，念念沒有捨離；
「思惟善法」，思惟是起心動念，起心動念都跟十善業相應；
「觀察善法」，觀察是行為，所有一切的造作也跟十善業道相應。
十善業道變成你的思想、你的見解、你的生活行為，你統統都落實了，那你的善法真的是念念增長，這樣才能到上品十善。
末後一句話說得太好了，
「不容毫分不善夾雜」。
我們如果能把世尊這幾句話牢牢的記住，一生依教奉行，絕不違背，你念佛往生，實報土、方便土我們不敢講，凡聖同居土裡頭，你肯定是上上品往生。
就憑這個功夫，凡聖同居土上上品往生，為什麼不幹？
◎在我們有生之年，決定不能違背十善業。十善業的反面是十惡，十惡墮三途地獄，為什麼偏偏要到三途地獄去？為什麼不到極樂世界去？上品往生，凡聖同居土的上品往生，這是我們這個世間所有一切人在一生當中都能得到的，為什麼不幹？
那要問問：
為什麼不幹？
也有些人有良心的，說出一句良心話：太自私了！
太自私就完了，你就做不到了；太自私了，起心動念就造十惡業，就不是十善業。
◎所以你要曉得，「太自私了」就是三途地獄。
所以我勸同學們，我們學佛頭一個、頭一樁事情，就是把自私自利放下，起心動念利益社會廣大眾生，不要想自己。自己生活苦一點，好！
「以苦為師」，生活清苦一點，我們對這個世間沒有留戀，不值得留戀。
生活太富裕，日子過得太好，感覺得我這裡還不錯，西方極樂世界雖好，我這也不差，他不想去了，往生的念頭不懇切。
所以苦一點好。我們自己有多餘的，幫助別人，跟眾生結法緣，這比什麼都殊勝。
所以，這一句諸位如果能從這上面去體會、去領悟，意思你就懂了，確確實實是「演出無量妙法音聲」。
然後在我們現前日常生活當中，你也能夠見到我們現前這個世間依正莊嚴，同樣的也在「演出無量妙法音聲」。
但是我們這個世間六塵所演的，負面多過正面，問題在乎你會不會用心。
你要會用心就能把負面轉變成正面，會轉！
「若能轉境，則同如來」；《楞嚴經》上的話說，「若能轉物，即同如來」，我們要會轉。這個本事一定要學，要學會，要學得很純熟。
在順境，境是物質環境，我們物質環境很順利；善緣，緣是人事環境，遇到的都是心裡面很歡喜的這些人，這個境界好。
我們自己以為好，實際上，實際上未必好。為什麼？
在這個境界裡頭要起貪戀的心就壞了，就是總是離不了自私。
會起什麼念頭？
我想辦法控制它，我要佔有它。好了，你一有控制、一有佔有，這個境界就是惡境界，不是善境界了。
為什麼？
你在這個境界裡頭生起煩惱了。
諸位要曉得，七情五欲是煩惱。七情是喜怒哀樂愛惡欲（欲就是欲望），你生起這個東西，你脫不了六道輪迴。
所以你要覺悟，覺是寶。
今天上午我們在這裡做了一個三皈傳授，三皈裡頭頭一條，皈依自性覺，覺是寶，不覺就迷了，起了七情五欲你就迷了。
在逆境，物質環境非常惡劣，很不好；遇到的是惡人，不善的人。
在這種環境裡面，一般人起瞋恚、憤怒，怨天尤人，那你又造罪業了。
人事環境、物質環境不外乎這四大類，歸納起來就這四大類：順境、逆境、善緣、惡緣。
覺悟的人就把這個境界轉過來了，順境善緣不起貪心，這是我常常提醒同學們、勸導同學們的。
我們對於世出世間一切法，對一切人一切事一切物，決定沒有控制的念頭，我們心多自在，清淨平等覺從這兒生的；
決定沒有佔有的念頭，要有佔有的念頭你就墮落三惡道了，你出不了六道輪迴。
有控制沒有佔有，有控制的念頭，沒有佔有的念頭，四聖法界，出不了十法界。
控制的念頭是妄想，佔有的念頭是執著；執著是見思煩惱，控制是屬於塵沙煩惱。
一定要放下，一定要捨，恢復清淨平等覺。
清淨平等覺是我們自性裡面本具的性德，阿彌陀佛的別號也叫做清淨平等覺。
換句話說，清淨平等覺圓滿了就成佛了，圓滿的清淨平等覺是佛號。
這個樣子我們才曉得，自己應該怎麼修，怎麼學，怎樣過日子，怎樣工作，怎樣處事待人接物。
在一切時一切處，點點滴滴都能夠與佛陀教誨圓滿的相應，你是真佛弟子。
經上常講你得到一切諸佛的護念，這是真的。為什麼？
跟佛感應道交。你得到一切天龍善神的讚歎、擁護，無論在什麼時候，你遇不到不吉祥的事情，中國人常講逢凶化吉、遇難成祥。這是真的，不是假的。這是什麼？你自己的德行感召，天龍善神在幫助你。我們為什麼不學？
02-034-0136 大乘無量壽經
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天選之人 純淨純善
心地清淨善良 英文
（Pure and kind-hearted）
純潔善良
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