◎「譬如香在器中」，這個器是香爐，燃香一定在香爐，「香雖去」，這個香燒完變成灰，香不見了，溫度沒有了，可是「餘氣故在」，你在香爐那個上面聞一聞還有香的味道，用這個來比喻習氣，什麼叫習氣。（habit）
[淨土大經解演義]（四五七）-2
《淨空老法師講述》：
常寂光就是大般涅槃，大般涅槃就是自己的真如自性，就是宗門所說的「父母未生前本來面目」。
學佛修行最後的歸宿在常寂光淨土，回歸自性，圓滿的回歸自性，這就是證得妙覺果位。
妙覺在什麼狀況之下現形？
《普賢行願品》裡面說，「恆順眾生，隨喜功德」，這就是緣。
眾生要念佛，常寂光裡面自性佛，我們念他，他就跟我們感應道交，他起感應的時候就現身、就說法。
《楞嚴經》上所說的，「隨眾生心，應所知量」，就是講這樁事情，普賢菩薩講「恆順眾生，隨喜功德」。
他現身、他說法、他度眾生，我們要問，他有沒有起心動念？有沒有分別執著？
給諸位說，沒有，完全沒有。
如果他要有，
他就墮落變成凡夫了。
沒有，沒有起心動念，沒有分別執著，他能辦這麼多事情，這叫妙用，隨緣妙用。
這就是說明，自性不是沒有作用的，有，體相用具足，起作用的時候，跟十法界眾生無二無別，唯一不一樣的，就是眾生有起心動念、分別執著，他沒有。
他沒有起心動念、分別執著，他才能度得了眾生，才能幫助眾生破迷開悟，幫助眾生回歸自性；
如果他有起心動念就完了，那他墮落了。
這個妙不可思議，絕妙、神妙！
我們凡夫看到，好像他也起心動念，實際上他沒有。
他那個起心動念純粹是自然的，他絕對沒有意思，完全是眾生意念有感，妙覺如來自然有應，這個應是什麼？
反應。
隨心應量，這句話講得太好，隨著眾生的感自然而應，感的人有心有念，應的人無心無念，這叫妙，真的是妙不可言。
我們在這裡就容易體會到，四十一位法身大士住報土，時間多長呢？
《華嚴經》上佛說三個阿僧祇劫，這麼長的時間。
為什麼要這麼長時間？
無始無明習氣斷乾淨要這麼長的時間。
但是極樂世界的菩薩，最長的是這麼長的時間，三大阿僧祇劫，我們有理由相信，絕大多數不需要這麼長，他就成佛。
成佛是什麼？
證得妙覺位，就成佛，回歸常寂光。
這為什麼？
因為阿彌陀如來，阿彌陀如來是究竟果位，他是妙覺如來，他不是等覺。
妙覺如來示現在實報土，什麼身分？
等覺的身分示現在實報土，為實報土眾生，就這些菩薩們，這些四十一位法身大士，講經教學。那個講經不是用言語，不必要做示範，像威儀有則用不著，我們在經典上看到的叫放光，放光裡面有表法的意思，法身菩薩他們懂，不用說話的，放光，大眾都明白了。
其實我們這個世界現前也在放光，我們走到十字街頭，你看看那個信號，放綠光就可以通過，放紅光就叫你停止，不也在放光嗎？
我們用得太少，不是常用。
實報土裡面它的作用全是放光，無量的光明、無量的光色，佛放光，菩薩統統知道。
我們想像到的，幫助這些菩薩智慧圓滿，幫助這些菩薩德相圓滿，他的無始無明習氣自然就消除掉了。
◎斷煩惱要靠智慧，斷習氣更是需要智慧，智慧登峰造極是放光，不需要通過言語，不需要通過思考。
所以八識五十一心所對他們沒用，他們早就把它拋棄掉。
轉八識為四智，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智。
這是阿彌陀佛在實報土裡面教學的狀況，往生到極樂世界，雖然在同居土，阿彌陀佛在實報土教學的時候，你也可以去參加，所以極樂世界學習就快了，成就就特別容易，道理在此地。
可以說只有西方極樂世界教學從來沒有停止過，不但沒有一天停止，可以說是一分一秒都沒有停止過。
◎佛是金剛不壞身，菩薩也是金剛不壞身，不需要飲食、不需要睡眠，他們的學習永遠保持精進，在那裡才真正看到，精進是菩薩唯一的善根。
世法善根是不貪、不瞋、不痴，大乘菩薩善根只有一個，勇猛精進，在極樂世界看到，別的地方看不到。
這說習氣。
我們接著看這邊的文，
「二乘不能斷除餘習，唯佛獨能斷之」。
小乘人，這個習氣是無始無明煩惱的習氣。
「《大智度論》曰：阿羅漢、辟支佛」，這小乘，「雖破三毒」，三毒是貪瞋痴，也就是說，貪瞋痴他斷了，他真放下了，「氣分不盡」，這就是習氣，習氣沒斷。
下面舉個比喻，
◎「譬如香在器中」，這個器是香爐，燃香一定在香爐，「香雖去」，這個香燒完變成灰，香不見了，溫度沒有了，可是「餘氣故在」，你在香爐那個上面聞一聞還有香的味道，用這個來比喻習氣，什麼叫習氣。
「又如草木薪」，
這都是過去這些燃料，
「火燒煙出」，在六十年前，抗戰時期，中日戰爭時期，七十年前，中國農村大概都是燃燒草木來煮飯，就是中國用的土灶，用這東西做燃料。
「火燒煙出，炭灰不盡，火力薄故」。
特別我們燒的柴，火燒完之後，柴變成炭，那是什麼？
確實是火力不足，柴燒完變成炭。炭還可以燒，炭多半是用小的爐子燉東西。在灶裡面燒柴，燒成炭再撿出來爐子上用，用這個來比喻。
「佛三毒永盡無餘」，此地講的佛是法身菩薩，轉八識成四智，就是《華嚴經》上講的四十一位法身大士，他們見思煩惱永遠斷了。
「譬如劫盡火燒須彌山，一切地都盡，無煙無炭」。
這個境界很難想像，但是我們今天讀它就不難，為什麼？
核子彈、氫彈爆炸，確實燒得乾乾淨淨。
為什麼？
它的熱度是幾千度，攝氏幾千度連鋼鐵都不留痕跡，燒得乾乾淨淨。
這就是接近火燒須彌山，火燒須彌山就是這個星球壞了，這個星球被火燒掉，燒掉連渣子都沒有了。
一切地都盡，無煙無炭，這燒盡了，這個意思就比喻什麼？
連習氣都沒有了。
不屬於這樣的烈火總還有留下一些渣子，沒燒掉的，那叫餘習。
下面舉了幾個例子，這是經典裡面佛常常講的，佛經裡面的故事，這些故事在《法苑珠林》裡頭有，《經律異相》裡頭有。
「如舍利弗瞋恚餘習」，實在講這都是菩薩示現，為什麼？
佛的這些弟子都是古佛再來，他哪有餘習！
示現作阿羅漢，示現這個習氣，不是真的。
舍利弗的瞋恚，餘習的瞋恚。
「難陀淫欲餘習，畢陵伽婆蹉慢餘習」，這佛在經上常說的，他們的習氣，這是表演二乘人。
「譬如人被鎖初脫時，行猶不便」，
這是犯罪的人戴上手銬腳鐐，戴的時間久了，現在刑期滿了把你放出去，手銬腳鐐解除，他走路還是不方便，這是什麼？
習氣，必須經過一段時期慢慢的恢復。
「現極樂大士無復餘習」，
他習氣沒有，
這個餘習是什麼？
見思煩惱的餘習、塵沙煩惱的餘習沒有，無始無明的習氣不礙事。
不像見思煩惱，見思煩惱的餘習它真正礙事，會引起一般人的誤會，造成不良的後果。
無始無明不會，無始無明的習氣，有的時候自己都不知道。
「表能行至佛之行處」，也就是佛可以做到，他們也能做到，因為他沒有
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習氣 英文
（habit）
習慣
@玄一學佛修行：
業力是無形的慣性
