『如來』什麼意思？今佛如古佛之再來。佛在哪裡？佛在你身內。末後兩句說，『具見如來智慧在其身內，與佛無異』，這個話是真話，是事實真相。（Tathāgata）
【如來智慧，無相智慧，無礙智慧，具足在於眾生身中。……永離妄想顛倒垢縛，具見如來智慧在其身內，與佛無異。】
這還是從《華嚴經》上節錄下來的經文。佛法就是智慧之法、覺悟之法，總而言之就這三句：第一個，『智慧』，第二個，加個『無相智慧』，第三個，『無礙智慧』，把整個佛法統統都包括了。
『如來』什麼意思？今佛如古佛之再來，所以稱之為「如來」。我們一般人很難體會到，這要有相當修持功夫的人，這句話對他就有了理解。雖有理解，深度不一樣，有人解得很深，有人解得比較淺，絕大多數的人完全不能理解。
「無相智慧」，他就不著相。為什麼？相是假的，相不是真的。無相智慧看到了，無礙智慧明白了。
這些名詞都是從智慧所起的作用，而定的這些名詞，大乘佛法一看就明白。智慧在哪裡？智慧是如來的真心，真心是如來的智慧，無相、無礙同時現前。這經上說得好，『具足在於眾生身中』，上面講的三種智慧。
『永離妄想顛倒垢縛。』「顛倒」容易懂，什麼是「垢縛」？垢縛是染污，被一些假相所染污，以為這些假相是真實的，這就被染污了。大乘菩薩明瞭，所以他能夠像《金剛經》所說的一樣，不取於相；也就是我們常講的，把一切假相放下，不再把它放在心上，就這個意思。把假相放在心上，我們的心就迷了，怎麼叫迷了？前面說的如來智慧、無相智慧、無礙智慧全都不見了，這叫染污。三種智慧現前，是菩薩，也可以說你見到佛了。
佛在哪裡？佛在你身內。末後兩句說，『具見如來智慧在其身內，與佛無異』，這個話是真話，是事實真相。
我們今天讀到這個句子、聽到這句話，很茫然，不知所云。這是什麼原因？就是前面所說的妄想、顛倒、垢縛，很明顯的擺在我們面前。
怎樣把佛的三種智慧現前？無相智慧、無礙智慧、如來智慧，怎麼樣能叫它現前？看破、放下。看破，了解事實真相，叫看破，很有作用。有什麼用處？幫助你放下。換句話說，一般人學佛，有人學一輩子，到最後這一口氣為止，都不肯放下，死了還是不肯放下。這種人學佛學一輩子，不得其用，來生依舊是六道輪迴。善多惡少，他能保住人天兩道；來生，善行多的人生天，善行少的人得人身，不能脫離六道，很可惜。
功夫得力的人，就是說他看破之後就能放下，這功夫得力，功夫得力的人超越六道輪迴。到哪裡去？真有看破放下的功夫，超越三界、超越六道，他證得小乘須陀洹果、大乘初住菩薩，往後節節高升的機會多。諸佛加持他、諸菩薩幫助他，他入門了。沒有看破、放下，沒入門，還在門外，雖然學佛，沒進佛門，我們不能不知道。
《華嚴》這段經文，最重要的兩句話，教給我們，「如來智慧在其身內，與佛無異」，就這一句，與佛無異。與哪一尊佛？與十方三世，三世是講過去現在未來，叫三世諸佛，決定沒有兩樣。
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如來（梵語：तथागत，羅馬化：Tathāgata），音譯為多陀阿伽陀，佛的十大稱號之一。梵語「तथा」（tatha）意思是「如」，意思為如同或不變。「आगता」（āgata）意思是「來」。如來即「如同來了」或「不來不去」之義。《金剛經》中解釋爲「無所從來，亦無所去，故名如來」；也有解釋作「如諸佛而來，故名如來」。
