《認識佛教》幸福美滿的教育《Understanding Buddhism》
[淨土大經解演義]（四六二）-3
《淨空老法師講述》：
我年輕的時候學佛，我對這個有疑問，為什麼教育變成搞祈禱，為死人服務？
那個時候我向道安法師請教，這是台灣一個好法師，我第一次去日本就是他帶我去的。
他組織一個訪問團，好像有三、四十個人，這個團很大，到日本玩了二十多天。
這頭一次，那年好像我四十九歲，不到五十歲，四十九歲，跟他老人家去的。
他告訴我，他說：
應該是唐明皇帶頭的。
我說：怎麼是唐明皇帶頭的？
唐明皇遭到安史之亂幾乎亡國，得力於郭子儀這批將軍，把這個動亂平息，死了很多人。
所以在每個戰場，明皇都建一個寺廟叫開元寺，開元是他的年號。
這個寺廟建的什麼意思？
就是像我們現在講的像忠烈祠一樣這種性質，追悼戰爭當中死難的軍民。
請出家人到這邊來誦經超度，實在講那個時候是追悼儀式，真從他開始的。
帝王這樣做了，以後民間有老人過世也請出家人去念念經，附帶的。
但是我們能想到，那個時候老人過世能請出家人去念部經，念個佛送一送，肯定都是富貴人家，普通人家不會做的，這些達官貴人、大富長者才有這個機會去做。
慢慢演變到民間普遍去做，延伸出來的。
◎但是一直到清朝康熙、乾隆年間，寺院庵堂還是以教育為主，而不是經懺法會，不是這個，都是教學。
◎這個教育是皇上管的，歸皇上管，宗教教育、道教都歸皇上管，儒家的教育歸宰相管，在中國佛跟道是皇上管。
完全變了，教育沒有了，完全以經懺為主，這就是現在所謂宗教，應該是慈禧太后。
◎因為慈禧之前歷代帝王都是三寶弟子，他們都是有皈依師父的，所以有國師，皇帝的老師、師父，學佛、學道的。
只有慈禧對佛法、對中國傳統文化不尊重，她自稱為老佛爺，把諸佛菩薩都貶一級，貶到她下面，她跑上面去了，她是老佛爺。上行下效，這個國家領導人這樣做法，讓其他的人對於佛教這個教學就疏忽了、冷淡了。
慈禧到清朝亡國大概一百年，這一百年當中佛教大幅度的退轉，宗教教學少了，到民國就更少了，民國年間講經說法的法師只有十幾個人。
在隋唐的時候，一個寺廟裡講經法師都不止十幾個人，你說全國有多少？
留下來這些著作多豐富，你到《大藏經》上能看到。
所以佛法興衰這段歷史，不能不知道，怎麼會演變成現在這個樣子？
一定要把它原因找出來，我們如何再恢復。
不能恢復傳統，我們就遭受滅亡，佛教滅了、傳統文化滅了，中國民族滅了，國家還能不能繼續生存大有問題，這是我們不能不知道的。
我們讀七覺支，讀八正道，感觸很深。七覺支、八正道是正法的標準，他們終極目標是大般涅槃。
現在學佛的人，
他目標是什麼？
升官發財，
求佛菩薩保平安。
他能不能求到？
求不到，那是迷信。
佛門當中常說
「佛氏門中有求必應」，
是有這句話，這話不是假的，佛是教我們怎麼求？
你懂得理論、你懂得方法，如理如法的去求，你一定會得到。
佛給你講道理，
你求發財，能不能求到？
能，
對什麼人說？
命裡沒有財。
命裡有財他自然就發了，命裡沒有財的，佛菩薩教你這套方法，你去修你就能得財富，這是真的不是假的。
我身體不健康，煩惱、習氣、毛病很多，活得很痛苦，你想活得快樂，活得健康長壽，行，佛有方法幫助你。
你把這些道理學會、方法學會，依教修行，自然就得到，佛氏門中有求必應，這不是假的。
我在年輕的時候沒有福報，前世沒修，也沒有壽命，短命，過不了四十五歲，我這一生全是老師教的，章嘉大師教給我的。
財從哪裡來的？
是財布施來的，才明瞭。
財布施，他得有才行，才能財布施，沒財怎麼辦？
沒財，有內財布施，以後我才知道。
什麼叫內財？
內財是做義工。做義工，我們身體布施，就是服勞役，用我們的智慧布施，這也屬於財，這個比外財功德還大。
外面財，那個時候我實在生活太苦，每個月得的那點錢，維持一個最低的生活水平，就餓不死而已，哪有錢布施？
老師問我，一毛錢有沒有？
可以，行，一毛錢可以。
一塊錢有沒有？
一塊錢勉強也行。
◎老師告訴我，你就從一毛、一塊布施，你要常有布施的心，要有這個念頭，你要去真幹。
我們聽話，就真幹，一毛、一塊怎麼布施？
那個時候開始去逛寺廟，在寺廟裡抄經，經書買不到，想讀的經那只有去抄。
看到有人印經，拿個紙單來湊錢印經，多少不拘，我們寫個五毛、寫個一塊。
還有放生的，也是拿個紙單來大家湊錢放生，一毛、兩毛都不拒絕的，就這麼修。
三年之後，效果就出現，收入就多了，多了就多施，
㊙️老師教給我，他說：
「你愈施愈多，
愈多愈施，別留。」
以後讀了《印光大師文鈔》，明白了，完全跟印光大師學習，印光大師是十方供養，他老人家只做一樁事情：印經布施。
我一生跟他老人家學，就幹這樁事情。印多少書，你問我，我記不得；花了多少錢，我也記不得。
◎以美金計算，這麼多年來印經布施，至少超過一個億以上，總有一個億到兩個億，
錢從哪裡來？
不知道。
現在送錢給我不要了，為什麼？
年歲大，不幹了，不幹這個事情，現在講經布施，每天四小時講經布施，內財布施。什麼都不要了，得大自在！
三種果報都得到，財用不缺乏，雖然什麼都沒有，但什麼都不缺乏，衣食住行都有大家照顧著。
智慧增長，
這你們大家能看到的，
健康長壽也看到的，
智慧增長是法布施，
健康長壽是無畏布施。
老師教我這三種布施，我都是精進在奉行，果報不可思議，真的不是假的，我做了六十年，愈做愈歡喜。
第七正念，「正念者，以無漏智於應念正道法及助道法，心不動失故」。
不動不失這叫正念，還是以無漏的智慧於應念正道法，你應該念的，那是什麼？
是你主修的這個科目。
世尊四十九年所說的一切經，如果把它分成科系來說，比今天任何一個大學都豐富。
所以那是學校，大學校！
我們一生要想把世尊所講的東西統統都學，你就錯了，你學不到的。
這一部《大藏經》，你每天看八個小時，從頭到尾看一遍至少要三年，不是一生能夠學得了的。
所以在隋唐時候，祖師大德就分科，我在這個一代時教裡面，取一部分專學，叫分宗。
大小乘一共十個宗派，十個宗派好像一個學校十個學院，宗裡面再分派，派就好像學系，我讀哪個學院、讀哪個學系，然後這個系裡頭，一個系裡頭有多少部經典，我只學一部叫分科，便利修學。
而且佛說了，
「法門平等，無有高下」，
為什麼？
◎每一部經、每一個法門，都能幫助你得定、幫助你開悟、幫助你證果。所以實際上來說，不必學很多，一門就夠了。學一個宗已經就太多，一個宗裡頭的經論不少，有幾十種。
淨土宗的算是最少的，可是如果你看看淨土的典籍，毛凌雲居士我跟他很熟，這老前輩，我們也曾經一度同事，有幾年的時間在一起，他退休之後編了一部《淨土叢書》。
淨宗的典籍也非常豐富，他編這部書的時候我知道，我那個時候剛學佛不久，精裝幾十冊。
我們有沒有必要？
有必要做參考，但是如果你用這些東西做材料去修學，太多了，也會把你搞雜、搞亂了。
還是用古人的老方法，你要相信，一門深入、長時薰修。
所以我現在心裡想著，年歲這麼大了，不再跑了，哪個地方找我，我不去了。
我希望一門深入、長時薰修，我這一門就是《大經解》。
夏老居士的會集，黃念老的註解，我就想在這部書上一門深入，晚年專門學這部經，專依這部經的教誨來修行，一個目標求生淨土，其他的全放下了，教內、教外的活動我都不參加了。
日本這一次是遭了大難，前首相鳩山邀請，還有日本的佛教會水谷幸正長老，他們邀請，我去了，去幹什麼？
還是講《無量壽經》。
叫我講別的我不去，我們就是一門深入、長時薰修。
什麼地方請講《無量壽經》可以，條件呢？
他必須有攝影棚、必須有網路，全世界可以收聽，我就這麼一個條件，沒有這個條件我不去。
所以不想再動，一個地方住定了，我往後的進步，我有信心會超過過去六十年，這肯定的。
正念，我就念這一部經，就念這一句佛號，這是我的正念。
正道法主修的是念佛，助道法還是念阿彌陀佛，正助都一樣，心住在佛號上不動了，不會失去。
專修專弘，我們用網路、用衛星，既是自利也是利他，中國古人講「獨善其身」是自利，「兼善天下」是利他，我希望有幾個志同道合在一起共修，人數不要超過十個人。
印光大師定的是二十個人，我減一半，二十個人要大福報，我們沒有那麼大的福報，我們希望有十個人就心滿意足。
專修淨宗，十個人不必完全學《無量壽經》，他可以學《阿彌陀經》，可以學《觀無量壽佛經》，可以修《普賢行願品》跟《大勢至圓通章》，還有天親菩薩的《往生論》，淨宗的五經一論，決定是精進不夾雜。
有十個人十年不下山，把心定在一起，十年之後，我想對佛教會有些貢獻，對正法久住。
這十個人十年之後看緣分，如果有緣每個人可以各化一方；
沒有這個緣分，那我們這個小地方，我們不離開這個小地方繼續努力，二十年、三十年，時間愈久愈好，你的成就愈踏實、愈堅固，力量愈大。
印光大師的成就是在普陀山，他在寺廟裡頭，寺廟裡分配他一個工作，他管理藏經樓。
他在藏經樓裡面住了三十年，心是定的，每天讀經廣學多聞，一旦被人發現，這是個真正有德行、有學問的高僧。
他老人家七十歲才出名，七十歲以前沒人知道，真正是中國古人所謂厚積薄發。
他八十歲圓寂的，弘法只十年，這十年弘法的效果，在中國最近一百年當中第一人，沒有人能超過他，為什麼？
積得厚，產生這麼大的力量。
所以我們現在也特別歡迎年輕人，二、三十歲發心，能夠好好的學個十年、二十年，那就成就大師級的法師。
他有智慧、有德行、有能力住持佛法，有能力教化眾生，沒有十年、二十年的功夫做不到。
日本佛教有十三個宗派，都是從中國傳過去的，他們那些開山的祖師也全都在比叡山修行。
這個山我去參觀過，日本人稱它是佛教的母親，各個宗派的祖師，開山祖師全都是在這裡修行的。
我去訪問特別留意，向方丈請教，過去這些祖師大德在山上修行，最短的時間在山上住多久？
告訴我，最短的時間都住十五年以上，最長的住三十多年，所以他有那麼大的成就。
我們今天能有個很好的修學環境，把心安定下來，十年決定有成就。
根要紮得深、根要紮得好，也就是世法的標準，是《弟子規》、《感應篇》，真正發心學佛，這兩樣東西應該是百分之百的落實，你做到了。
從這個基礎上去學《十善業道》，十善業道就很容易落實。
你這三個根堅固，你就取得學聖賢的基本條件，作佛、作菩薩的基本條件，你有了。
◎在現前這個時代，所謂是知識爆炸的時代，要講學，不能專門用修行的功夫，用修行的功夫那是度老修，度初學的不行。
特別是對現在的知識分子，你要能講學，能講學，這些經典要能通達，一部就可以，一經通一切經通。可是經典都是文言文，所以還必須學文言文，文言文過去李老師教給我們，背五十篇古文，你能背、能理解、能講，你就有能力讀文言文，換句話說，《四庫全書》、三藏十二部，文字上的障礙沒有了。
這個工作要做，大概要一年的時間，你一個星期學一篇，一年五十個星期可以學五十篇，如果兩年，那你基礎就更深。
李老師說，能夠背誦一百篇古文，你就有能力寫文言文。要是熟悉一百篇文言文，必須要用兩年功夫。
現在世界書局很快有一部書出來，《國學治要》，這是我在香港得到這麼一部書，太難得了。
民國初年，一些專家學者大概就想幫助後世，幫助我們現在這些人怎樣進入《四庫全書》。
早年我想到，我得到第一部《四庫全書》，我心裡就想著，這麼大的分量從哪裡讀起？
總得有個方法，所以我就想到要找幾位專家學者，教國文的、教歷史的，就文史老師請幾位，讓他們在《四庫》裡頭去選，經史子集選出一些精華，我們必須要學習的做個節本，做為《四庫全書》的導讀。
我做了，在國內請了一些教師做了三年，也花了一些錢，送給我的時候不適用，這說明什麼？
國文程度不一樣。沒想到民國初年，就商務印書館剛剛開辦時候，那一批專家學者老先生他們想到，他們就開始編了，這部書花了十年編輯成功。
它後頭有個序文，我看了序文，丁卯年這個書完成，丁卯是我出生的那一年。
也就是說這個書是在我出生前十年他們開始的，太好了！
我看到這部書如獲至寶，大概可能只有這一部了，再找不到第二部，我請世界書局印一萬套，這個書就不會失傳。
有這部書，年輕人真正肯發心，你就有緣分去入《四庫》，你認識《四庫》、你了解《四庫》，你對《四庫》會產生濃厚的感情，你好好的深入這部大書。
◎這是乾隆皇帝的傑作，集中國傳統文化之大成，在全世界也是非常稀有的一部大叢書。
這個月底書就可以出來，它這裡面也有選的一些都是《四庫》的精華。
我們台灣早年，這些專家學者也做了這個工作，國語日報所出的《古今文選》，裡面所選的東西都非常之好，跟這個《國學治要》一對比，差不多有兩百篇文章是相同的。
所以我就跟蔡老師商量，就在它相同部分裡頭，我們精挑細選選一百篇。
《古今文選》可以做參考，它有註解、有注音，又有白話文翻譯。
真正在這個地方選一百篇古文，用兩年的時間，你文言文的鑰匙拿到了。
你閱讀《四庫》、閱讀《大藏經》，文字的障礙全破了，兩年功夫可以完成。
德行基礎奠定，文言文學好，往後你一帆風順，你才能真正有成就。
沒有這個基礎不行，基礎要紮實，愈堅固愈好，根深蒂固，後來的發展不可思議。
今天時間到了，我們就學習到此地。
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《Understanding Buddhism》
幸福美滿的教育 英文
