佛法講有漏，這很大的一個漏洞漏出去了。喜歡批評人，喜歡說別人過失，這真的叫有漏，所有你所修積的功德，全都漏光了。說別人過失是最大的過失，最嚴重的過失。你想想為什麼？
淨空法師開示：
從前我們跟李老師學教，李老師常常講，你們每天所修的這些功德都從口裡流出去了。
佛法講有漏，這很大的一個漏洞漏出去了。喜歡批評人，喜歡說別人過失，這真的叫有漏，所有你所修積的功德，全都漏光了。說別人過失是最大的過失，最嚴重的過失。你想想為什麼？
從你自己本身來說，你的心不清淨。
我們講菩提心，真誠你沒有，你心是虛偽的；
清淨你沒有，你是染污的；
平等你沒有，你是高下，總覺得自己是對的，別人是不對的，平等心沒有了；
正覺沒有了，你愚痴；
慈悲你沒有，你自私自利。
所以從這個口業就知道你完全用的是妄想分別執著，你與菩提心不相應。
與菩提心不相應，就是與整個大乘佛法不相應，大乘佛法任何一個法門，你都不會成就。
在世間法裡面來說，口為禍福之門，喜歡批評人，有意無意跟人家結了冤仇，結這個怨遲早你會遭到報復，因果通三世。
你喜歡批評人，人家也批評你，果報如是，你怎麼能免得掉。
這是從你自己本身破壞你自己的德行，破壞你自己修持的功夫。
所以夏蓮居老居士在《淨語》裡頭說了一句話，我印象非常深刻，他說：
我們淨宗同學，如果三年不講話，保證開悟。
這個話說得有道理，三年不說話，你口業清淨。
所以喜歡說話的人，你的功德都從這漏掉了，你不能不知道。
如果說對這個世間、對眾生，特別是在現前這個時代，你造的業都是地獄罪業，為什麼？
今天這個社會諸位都曉得，動亂不安。
將來在歷史上，這是天下大亂的時代，這種動亂誰造成的？
喜歡說話的人造成的。
你天天批評人，天天說這個不是，說那個不是，你在那裡製造糾紛，你在那裡製造矛盾，你在那裡製造對立。
你就是破壞社會安定，破壞世界和平，你讓全世界眾生都在受苦受難，你天天說話批評這個批評那個，你有罪過！
你說他們大家都批評，沒錯，大家都批評，所以才有世界末日，這是共業所感。
你要真正覺悟了，我從今之後不再批評人了，那你就是修大功德。
為什麼？從此之後，我不會破壞社會安定，我不破壞世界和平，你這個功德多大。
雖然世間人沒有人稱讚你，為什麼？
世間人不知道，我知道，我稱讚你。再跟你說諸佛菩薩知道，天龍善神知道。
先從口業修，《無量壽經》一開端就教給我們「善護口業，不譏他過」，佛真的是慈悲到極處。
不但口不能言，不能說別人過失，心裡頭不能夠記，不能有這個念頭。
我們要養自己的清淨心，我們的心像這個茶杯一樣，這個茶杯希望都裝一切眾生最善的、最美的，我們的心就善就美了，千萬不要裝一切眾生的垃圾，最不善的、最壞的、最骯髒、最惡的，我們的心就變壞心了，這個道理不難懂。
時時刻刻自己要注意，看到一切不善的，絕對不放在心上，絕對不放在口上，修行從這個地方下手。
人有善的一面，再惡的人，他一生當中也有幾樁善事值得稱道的。
我們學佛，佛在經教上教導我們「一切眾生皆有佛性」，在中國古聖先賢教我們「人性本善」，這是我們要肯定的。
我在澳洲也常常講，昆士蘭大學有一位老教授，今年也七十多歲，已經退休了。這些好的教授，我們一般講名教授，他退休之後，學校裡面贈送他一個榮譽教授。他不教書了，他是學校的榮譽教授。這個身分地位很高，得到學校的肯定。
有一天他問我，他說：淨空法師，希特勒也是好人嗎？
我點點頭說是，他本性是善的，他有佛性。
他作惡多端，那是習性，不是本性，這我們要搞清楚，他沒有遇到好人教他。
所以從事於教育工作的人，一定要肯定人性本善，教育的成就是要把不善的人把他變成善人，你的教育成功了。
轉惡為善，轉迷為悟，最高級的轉凡成聖，你的教育成功。
決定不可以說這個人不善，這個人沒有善根，我們把他開除掉，那你的教育完全失敗了。
釋迦牟尼佛僧團裡面，從來沒有看到有「開除」這兩個字，佛總是盡量來感化這些學生。
沒有善根的人，感化的時間長一點；善根深厚的人，感化很快，幾個月、一兩年他就回頭了，就轉過來了；
善根差的人，有的時候要好幾年、十幾年、二三十年才能轉得過來，佛不捨棄。佛氏門中不捨一人，這叫教育。
教育一定要從自己本身做起，所以佛能感化那麼多人，孔老夫子能感化那麼多人，什麼原因？
他所講的自己統統做到了。
教你不妄語，他不妄語做到了；
教你不兩舌，他不兩舌做到了。
所以學生沒有話說。
後世這些法師大德教學，那個感化力量很薄弱，什麼原因？
教你不妄語，我還打妄語，人家說你這不是騙人嗎？
所以別人不相信，教學的成績就比不上古人了；
教學的效果，不但不能跟佛菩薩比，跟祖師大德比也遜色很多。
我們明白這個道理，就要曉得一定要認真努力修自己，自己真正成就才能夠感化別人，才能夠從事於教學的工作。
節錄自 大乘無量壽經（第一五八集）
南無阿彌陀佛
〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉
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