【覺明】
【覺明】
01-003-0081 阿彌陀經疏鈔演義
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你要是真正通達唯識的道理，你就相信了。
講到變，識就是會變，我們拿電視螢幕來做個比喻，螢幕能現相，現相是心，就是真如本性，真如本性能現相，它不變，所以叫一真法界。為什麼一真法界變成十法界？這就是識。
「識」就是了別，分別不好，跟諸位說，明瞭也不好，為什麼？明瞭就是無明的根本。
《楞嚴經》上，富樓那尊者問釋迦牟尼佛：無明是怎麼起來的？幾時起來的？什麼原因起來的？佛告訴他八個字，就把這個問題講得清清楚楚明明白白，「知見立知是無明本」，無明的根本就這麼起來的。
真如本性有覺有明，本覺本明，你在覺明裡面再加上一個明，這叫無明。
本覺本明，我們每個人都有，所以佛說：一切眾生本來成佛。
你確實是佛，佛講得沒錯。
我們眼能見是本覺本明，耳能聽是本覺本明，六根的作用就是本覺本明，就是佛知佛見。你怎麼會變成無明？你本明上再加個明，那是無明。因為你本明上沒有的，你硬要把它加一個上去，這叫無明。這就把你這本性變成識了。
我們眼見色、耳聞聲，看得清楚、聽得清楚，我們沒有起分別心，就是不起心、不動念、不分別、不執著，這個時候是佛知佛見。眼是佛眼，耳是佛耳，一起念，這是蠟燭、這是電燈，這就叫無明，起了無明。你本明裡頭沒有這些分別、沒有這些執著。你把它加上一些執著，加上一些名堂，這就叫無明。我這叫念佛，我這在聽經，這都是無明。本覺本明裡頭沒有佛，也沒有眾生。這是佛，那是菩薩，這是阿羅漢，那是須陀洹，你糟糕不糟糕！
佛說一切法是為你迷了才跟你說，你要是悟了，佛對你一句話都沒得說，為什麼？「開口便錯，動念即乖」，一動念就是無明，一開口那就錯了。說法是對迷的人說的，悟的人還有什麼話好說！我們一天到晚都在這搞無明，增長無明。諸位要覺悟！都在那裡搞分別、執著、妄想，都在搞這些。清涼大師講得好，「有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明」，我們看看現代這個時代的學佛人，豈不就是清涼大師所講的，一種天天在研究經教的，增長邪見；一種我什麼都不要了，我就是參禪或者是念佛，增長無明。雖然天天念佛、天天在打坐，問他什麼都不知道，增長無明；一種就天天在分別，天天在打妄想，增長邪見。這都不是學佛。
延伸閱讀：
覺明妙行菩薩《西方確指》
