學佛的人，真正修懺悔法，實在講有個很好的方法，拜佛，一心專注，你真正能發願一天拜三千拜，下定決心拜三年，會把你的業障都拜掉，然後你再學東西，你進步就非常快。
02-039-0265 淨土大經解演義
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「如《會疏》曰：菩提者，則上善所入，故言善趣門。是謂入菩提妙覺之法門，才是善趣門。」這句講得更具體，入菩提妙覺之法門，妙覺是果佛，還在等覺之上，再上就沒有了。
所以妙覺是真正無上正等正覺，這是證入大乘極果，到究竟位了。我們現在在八萬四千法門裡面、在無量法門裡面，去窮究這樁事情，難，太難了，你認識它都難，你了解它就更難。
在這裡我們不能不感激阿彌陀佛，要不是他開淨宗法門，我們這一生不能成就。
無論你怎樣用功、怎樣努力，勇猛精進，晝夜不懈，你還是不能成就，為什麼？
煩惱習氣除不掉。
你只要細心觀察周邊，回過頭來再觀察自己，你就知道困難。
觀察周邊你才能了解自己，自己煩惱習氣不知道，不知不覺就起現行，就造業，起現行就叫造業，造業就有果報。
我們看自己難，看別人容易，看到別人的習氣煩惱了，回過頭來想想自己，回光一照就發現自己的過失，否則的話發現不了。
別人造作罪業，我們從他身上發覺了自己，那個人就是菩薩在為我們示現，我們得感恩，不是他的示現，我怎麼能發現自己的毛病？
不是容易事。
發現之後最可貴的是改，不改沒用，發現了就趕緊改。
《了凡四訓》講得好，天天發現自己過失，天天能改正自己的過失，三年你就是賢人。
我們以儒家的講法吧，三年你就成君子，七年你就成賢人，九年你就成聖人，你步步高升。
聖賢、君子是教出來的、學出來的，人人都有分，只要你肯幹。
天天讀聖賢書是接受聖賢教誨，天天看別人錯誤是提醒自己，都是老師。
天天自己改過，儒家的學習里程，我們果然依教奉行，真的三年成君子，七年成賢人，九年成聖人。
現在這個社會，就是沒有聖賢、君子，所以社會一團糟。
盛世是聖賢、君子做出來的，聖賢、君子在哪裡？
求人不如求自己。
世出世間法最難的是求人，求人難、登天難，古人說的，說的話一點都不錯。
聖賢、君子不求人，只求自己，自己成就了才能幫助別人。
我們再看底下這句經文，「此門唯有發菩提心上善之人方能趣入，洞開此門，故云通達善趣門」。
這個門，在我們這部經就是極樂世界的大門，極樂世界是善趣。
什麼叫發菩提心？
蕅益大師在《彌陀經要解》裡面，講得非常之好，真正發心求生淨土這個心就是無上菩提心，這個人就是上善之人。
我在此地更具體跟諸位說明白，你能把《無量壽經》念熟，最好是念背。
五十、六十以上記憶力衰退了，不必背誦，如果要背，只背四十八願這一品就行了，六十歲以上的人希望你熟讀這一品；五十歲以上的人早課四十八願，晚課三十二到三十七品，你還行。
五十歲以前的最好是把《無量壽經》能背熟，《無量壽經》就是你的心，你的心就是《無量壽經》，這個心就是無上菩提心。
你念佛，聲聲阿彌陀佛跟《無量壽經》相應，一句佛號是一部經，一部經濃縮成一句佛號。
心是佛心，願是佛願，德是佛德，行是佛行，恭喜你，你決定生淨土，你的品位不是下品下生，至少也是同居土裡面上三品往生。你必須知道，上三品是上上品、上中品、上下品，上輩三品，上輩三品往生的人都是預知時至，而且生死自在。
自在是什麼？
想什麼時候去就什麼時候去，想在這個世間再住個幾年也不在乎，沒事，他有這樣的功夫。
中輩以下就不能，上輩就得大自在！
西方極樂世界的國門大開，歡迎你回去，故云通達善趣門。
後頭說，「云何洞開？
則唯有成就淨國普攝群生之淨土法門也。」
這句說得好，清清楚楚、明明白白給你指示出來，這個門是彌陀法門，彌陀成就淨國普攝群生。
你真聽懂了，聽明白了，真幹了，不愧是阿彌陀佛的真實弟子，所以極樂的國門為你洞開。
12-017-1704 大方廣佛華嚴經
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普通菩薩在一念當中不能具足這十條，大菩薩在一念當中、一行當中、一舉一動當中，統統圓滿具足。
學佛在哪裡學？
在這裡學！
你真的搞清楚、搞明白了，我說道場在哪裡？
你在哪個地方，道場就在哪裡。
問題是什麼？
有道！
這十波羅蜜是道，道在我心裡頭，心遍虛空法界，道遍虛空法界，虛空法界就是道場。
修道的意思我們就明白，修是我們起心動念、言語造作與道相違背，與這十條相違背，你知道相違背這就叫覺悟，馬上把它改正過來叫修行、修正；
你要不覺悟，你就沒法子改。
所以你覺悟是看破，改過來是放下，把錯誤的放下，這真功夫！
天天改，年年改，果然是每天你都在改，不要改多，每天都能改正一、二個小毛病，三年你就是賢人。
你會很自然的覺察到，煩惱少了，智慧長了，煩惱輕、智慧長。
你再想想，從前你眼睛看、耳朵聽，都沒有看清楚，都沒有聽明白；
現在看什麼東西能看得清楚，聽能聽得明白，這就是智慧漸漸開了。
所以煩惱分分斷，智慧分分開；煩惱一下斷，智慧一下開，那是頓悟的人，上上根人，那不是普通人。
所以我們做人、學佛最重要的知道自己的根性，不要跟人去比，每個人根性不一樣。
根性是從過去生中累積下來的，上上根人生生世世他修行，他才有今天的成就；
下下根人生生世世造惡業，他迷惑顛倒，遇到真正的高人，佛菩薩指點，他不相信，他不能接受；
壞人一誘惑他，他就跟他去，好人怎麼勸他不相信，你來騙我，這就是根性不相同。
諸位要知道這是習性，不是本性，本性是相同，習性是什麼？
習性就是妄想分別執著。
在一般大乘教裡面講的無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱，這是習性；
修就是把煩惱習氣修正過來，恢復到性德。
經教裡面所講的這些科目都是性德，為什麼要布施？為什麼要持戒？為什麼要忍辱？
你自性裡頭本來是這樣的。
由此可知，我們今天迷失了自性，起心動念全部跟性德相違背，把性德變成煩惱。
這個道理搞清楚、搞明白，我們對於這些科目學習不但有信心，會很歡喜，我喜歡這樣做，你學進步就很快，為什麼？
你好學，好是喜歡。
我們在修行，這種歡喜心生不起來，你就要知道習氣實在太重！
想學就是學不過來。
學不來有沒有辦法？
有辦法，這個辦法不是靠別人，靠自己要發憤，真正懺悔發憤改過。
我們讀古書，先秦時代，戰國的時候蘇秦，東漢孫敬，兩個人都做到宰相，真的發憤讀書。
晚上讀書沒有精神怎麼辦？
從前人頭髮不剃的，長頭髮，把梁上吊一根繩子，把自己頭髮栓起來，頭一低下來，那個繩子就會為你拉一下，懸梁刺股，這是自己學的。
你要有這種精神，你才能把自己壞習氣、壞毛病改過來，叫發憤圖強，這不是人逼他的，所以他能有成就。
我們怎麼樣？
懶散、懶惰，一點苦都不能受。
蘇秦、孫敬是自己找苦受，不是別人給他的，他不用這個方法，他提不起精神，沒有辦法對治他的懈怠懶惰。
學佛的人，真正修懺悔法，實在講有個很好的方法，拜佛，一心專注，你真正能發願一天拜三千拜，下定決心拜三年，會把你的業障都拜掉，然後你再學東西，你進步就非常快。
