【一切法無所有畢竟空不可得】
【一切法無所有畢竟空不可得】
02-034-0149 大乘無量壽經
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我早年讀這個經，我覺得《心經》兩百六十個字還是太多了，還可以濃縮，濃縮成十二個字。釋迦牟尼佛當年在世，二十二年所說的，十二個字，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，你真正把這十二個字參透了，這二十二年般若你得到了，你畢業了。試問問你還有什麼放不下的？統統放下了。放下了，你的障礙就沒有了，放下之後，你的自性性能、性德都現前了；放下之後，你過的日子才是諸佛菩薩的日子，你得大自在，你不會再受苦受難。你要容色微妙，自自然然它就轉了。
02-034-0152 大乘無量壽經
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《仁王經》上講的「一彈指六十剎那，一剎那九百生滅」，這是我說得很多，我跟大家講這是佛的方便說，不是真實說。我講這一段經文，經文只有兩句，好像我是講了八個小時，講這個剎那生滅，那個時候我還沒有看到西方科學家的報告。你要知道這個事實真相，你才真正懂得《金剛經》上所說的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，你就明白了。《金剛經》上講的「凡所有相，皆是虛妄」，《般若經》上講的「一切法不可得，一切法畢竟空，一切法無所有」，你就完全明瞭了，然後你就受用自在了。
一切法可以享受，可以受用，可以欣賞，決定不能佔有，決定不能有個意思去控制；你動了這個念頭，你就迷惑，你就搞六道輪迴，你有苦受了。你真正了解這個事相的時候，得大自在，在一切法裡頭絕對不會有一個念頭起來「我佔有它」，沒有這個念頭，自私自利的念頭沒有了，我的念頭沒有了，無我了。所以「若能轉境，則同如來」，你想這樣的生活過得是多麼幸福。真的是究竟圓滿的幸福，在什麼時候？就在當下。誰能把這個念頭轉過來，誰就過如來的生活，就在現前，這個地方絕對不亞於西方極樂世界，絕對不亞於華藏世界。
02-034-0020 大乘無量壽經
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「一切智」是說什麼？一切智就是通諸法性，就是根本智。知道萬法皆空，知道一切法無所有不可得，這是屬於一切智，根本智就是一切智。02-034-0161 大乘無量壽經
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一定要知道這個世間是夢幻泡影。《般若經》上講得好，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，這是真的不是假的。我常常教人觀身，我這個觀身不是四念處，我這個觀身是教你提高警覺，觀身觀什麼？晚上睡覺，你看眼睛一閉不跟死人一樣嗎？有什麼差別？第二天又活過來了。每天晚上都要死一次，如果這一死了就不醒來，就完了，這是事實，這要提高高度的警覺。晚上躺在床上眼睛一閉，什麼是自己的？身體都不是的，睡熟了人家把身體抬走，你都不知道。我們常常作如是觀，你就開智慧，你對淨宗這個法門才死心塌地的去修學，不再有妄想，不再有雜念。這一生當中決定要成就，這是對自己的要求，決定要成就。
02-034-0170 大乘無量壽經
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我們不應當再去攀緣這世間名聞利養、五欲六塵。你要把這些東西放在心上，這就壞了。這些東西，古大德跟我們說了很多，這個東西叫輪迴心，這些東西放在心上就是輪迴業，輪迴心造輪迴業，你怎麼能出得了六道輪迴？所以必須要捨，捨得乾乾淨淨。善導大師在《觀經》註解裡面，給我們開示菩提心，「至誠心，真實心也；深心，深信心也」。他還有解釋：決定深信自己是罪惡生死凡夫，無量劫來在六道裡面輪迴流轉，出不去。這是頭一個要信，深信，信自己確確實實沒有能力超越六道；不但沒有能力超越六道，六道裡頭分三界，欲界、色界、無色界，說老老實實的話，我們超越不了欲界，你要有這個信心。第二你要決定深信阿彌陀佛四十八願攝受眾生，無疑無慮，我們依教奉行，決定往生。他在講深心裡面的深信心，這兩條重要，非常非常重要。第三迴向發願心，從真實深信心中，將自己所修一切善根福德統統迴向。
迴向有三處：迴向菩提，我們所修一切功德，我們求的是求菩提，菩提就是智慧、就是覺悟，我不求別的。不求人天福報，我只求真實智慧、真實的覺悟，這是迴向菩提。迴向眾生，我有智慧，我有福報，都給眾生去享受，自己絕對不留戀這些享受。天上人間的福報，我們都能放下、都能夠捨棄。第三個迴向實際，實際就是真如本性，禪宗裡面所講的明心見性，見性成佛。我們學佛不求別的，求明心見性，就是迴向實際。所以這裡頭絕對沒有一絲毫自私自利，沒有一絲毫名聞利養，沒有一絲毫人天福報的受用，這樣才乾淨。
所以迴向就是布施、就是捨。功德要修積，斷惡修善，積功累德。但是你修因，當然有果報，果報現前不能享受，一享受就迷惑，非常可怕。人在這個境界裡頭，他為什麼會迷？他會迷的真正原因就是沒有智慧，不知道宇宙人生真相，佛經裡面常講的諸法實相，他不知道一切法的真相，迷戀在這個法相上。真正覺悟的人，為什麼對於這一切法相他不放在心上？他知道《金剛經》上所說的「凡所有相，皆是虛妄」，你還有什麼留戀的？「一切有為法，如夢幻泡影」，佛只要這兩句提示就行了。
《大般若經》，我給它做了一個總結，也跟諸位做過多次報告，六百卷《大般若》說了什麼？我最後做的總結，它所說的就是「一切法無所有，畢竟空，不可得」。真的，一點都不假，這些事就在我們眼前，時時刻刻我們能夠實驗出來。現在科學家講實驗，通過實驗這才是真的。我們無論是站著、坐著，你想想看把眼睛一閉，什麼都沒有了，還有什麼？睡著了不等於死了一樣嗎？真的每天都死一次，到第二天又復生，基督教上講復生。復生不希奇，我們每天都幹這個事情，都死一次，第二天就復生。哪一天死了之後不復生？實際上是我們肉眼看不到，他到另外不同維次空間裡面復生了，他還是復生。
所以你要知道，每個人靈性不滅，生滅是身體！身體有生滅，一切萬物有生滅，凡所有相它統統都有生滅。有生滅都是假的，都不是真的，剎那生滅，現在科學都證實了。凡是生滅無常的，你要去留戀它、去分別它，你對它起心動念就迷了、就錯誤了。所以這個東西需不需要？需要，有用處，我們可以受用，決不可留戀。就像我們每天看電視，電視畫面上你可以欣賞，你決定不能據有，把它拿來，我來佔有，不可能。所以一切萬事萬物，遍法界虛空界所有一切境界，就像電視螢幕上，你可以欣賞，你可以受用，你不能佔有。
你不能控制、不能佔有、不能支配，你生這種心，這個心是妄心，這個心是決定錯誤。你能不能控制它？不能。能不能佔有它？不能。能不能支配它？不能。有的時候，眼前好像他明明是被人控制，那是什麼？你不控制他，他也被別人控制，業障！他造什麼業他要受什麼報，所以佛法裡頭常講「萬法皆空，因果不空」。其實因果也是了不可得，為什麼說因果不空？因變成果，因空了，果又變成因，果空了，因果都空，為什麼說因果不空？因果有三個現象不空，轉變，因轉變成果，果又轉變成因，轉變的相不空，相續不空，循環不空。所以它有這三種現象，實際上這相剎那生滅，也就是宇宙間這些現象，為什麼？你就曉得因果這三種現象。這三種現象把我們迷住，我們以為這個東西都是真的不是假的，其實沒有一法不是剎那生滅。
人生酬業(因果教育)
02-034-0185 大乘無量壽經
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