《妄盡還源觀》(零極限) 把自己心裡面所有不善全部清理出去，最後讓你的心歸到零。零是什麼都沒有，這個時候你的「清淨心」得到了，清淨心生智慧。

淨空老法師精華節錄 愛樂佛法味，禪三昧為食

所以，只要明心見性，他的受用就跟諸佛如來沒有兩樣，真的成就莊嚴受用功德。科學這種精神，這個理念、方法，自性裡頭的受用他永遠得不到。

也就是，從內心他找不到東西，他完全從外面找，所研究的對象都是外面，他不研究自心；他們崇尚物理，並不重視心理。古聖先賢跟佛法，跟他們走的路子恰恰相反，佛法跟傳統都是向內，不是向外，向內求才真能解決問題。

我們最近，看了美國夏威夷土著修．藍博士的一些資料，夏威夷古老的傳統有，他們現在用新的知識把它重新修訂。修訂之後，他們的理念完全從自心，肯定認為外面沒有問題，一切人事物統統沒有問題，問題全發生在自己念頭上。念頭不清淨，我心念頭不清淨，外面環境就不清淨。所以他們的方法是清理自己，把自己理念不善的部分，特別重視不善的記憶。你看到的事情、聽到的事情，接觸到所有一切不善，你統統把它儲存在心裡，他們叫下意識，在佛法裡面叫阿賴耶的種子，儲藏在這個裡面。你常常回憶，常常去想它，愈想愈煩惱、愈想愈生氣，這都是你自己找來的，與外面確實不相干。

所以他的方法，把自己心裡面所有不善全部清理出去，最後讓你的心歸到零。零是什麼都沒有，這個時候你的清淨心得到了，清淨心生智慧。跟佛法講的道理，很接近。

心不清淨，哪來的智慧！一天到晚念頭很多、妄想很多，他的生活就愈來愈苦，環境是愈來愈糟。他們雖然沒有講到明心見性，但是把自己的靈性大幅度向上提升，這是事實真相。確實提升他自己的靈性，真的解決很多問題。第一個身心健康的問題，家庭和睦的問題，事業成就的問題，居住環境安全的問題，他都能解決。全從自己內心，他知道意念能控制物質現象，也就是佛經上所說的「一切法從心想生」，佛講得多清楚。這就是說，佛不承認外頭有東西，為什麼？一切法從心生，是從你念頭生的，你念頭善，沒有一樣不善；念頭不善，一個善你都找不到。

所以，佛菩薩出現在世間，各種行業裡頭他搞哪一種？他搞教育、他搞教學，用教學為手段，達到幫助眾生破迷開悟、離苦得樂的目標。我們看到了要知道學習，真有效果。所以佛的法味濃，但是一般人沒嘗到。為什麼沒嘗到？他煩惱習氣太重，經聽了很多，也很歡喜，他依然放不下。不是不願意放下，他很想放下，就是放不下，這就是煩惱、習氣太重。怎麼辦？唯一的辦法就是加強經教的薰習。薰習，最好還是接受老祖宗教的方法，一門深入，長時薰修。當我們不能放下的時候，要在經教上加強；能放下的時候，我們在修持上加強。修持上做什麼事？斷一切惡，修一切善。做出榜樣給大家看，讓大家看到我們確實改變了；沒有學佛的時候是什麼樣子，學佛之後是什麼樣子，非常明顯的改變。

這就是《還源觀》上四德第二句所講的「威儀有則」，我們做好樣子給人看。

這個時候清淨平等覺現前，法喜充滿，真正生歡喜心，像這裡偈子所說的「愛樂佛法味」，愛是喜歡，樂是愛好。佛的法味，可以說世出世間一切味比不上佛法味，尤其是大乘，尤其是《無量壽》，《無量壽》的法味確確實實盡善盡美。「禪三昧為食」，養我們的身心，不需要飲食，是禪定、是三昧。禪就是三昧，三昧就是禪，用這個來養我們的身心。禪三昧生智慧，禪定功夫深，必定會大徹大悟、明心見性。

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