【想不到】
【想不到】
01-001-0004 佛說阿彌陀經
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換句話說，我們六根都接觸不到，眼見不到，耳聽不到，甚至於我們連這個心都想不到，正是經論裡面常講，「言語道斷，心行處滅」。01-001-0010 佛說阿彌陀經
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我們這邊水最美的，也不過是做成噴水池，再加上這些光與色，叫水表演，能夠看到水的這種非常美的景色。西方極樂世界這種美色，不必要人工來設計，完全是自然的。所以在大經裡看到，水柱繞著屋梁，繞著柱子盤旋，這個景觀多美，那是自然的。而且有香甜，有很美的色彩，都不是我們今天科學能夠做得到的。佛經在這些境界裡面，如果說他的想像那實在是太豐富，所以有些文學家對佛經佷欣賞，實際上他並不相信。他認為釋迦牟尼佛想像太豐富，一般人想不到的，他都想到。其實並不是釋迦牟尼佛的想像豐富，而是那邊世界事實如此。佛的言語是「真語者、實語者、如語者」，如就是事實什麼樣子就說什麼樣子，一點也不增加，也不減少。這是說出八功德水。
這個世界的美好，實在是不可思議，沒有法子能夠說得盡。釋迦牟尼佛在此地，只給我們做一個很簡略的介紹，說明在太虛空裡面有這麼一個星球。佛經裡面講世界，我們現在講星球，有這麼個地方，而且我們都可以到達這個地方，不必藉任何交通工具，而且是千真萬確可以達到的。西方世界有這樣的華麗，這樣殊勝美觀，是不是阿彌陀佛與諸上善人為了貪圖享受而建立的？諸位想想，假如他還有貪圖享受，還有貪心在，我想他居住的環境不會有如此的莊嚴。為什麼？因為貪心是有漏煩惱的心所，怎麼能感得如此殊勝的果報？所以他不是貪心，他們貪瞋痴慢都斷掉，完全是無漏淨業所感。古德講諸上善人清淨行業所感，也是彌陀大願所成，並不是經營造作的；換句話說，是福報自然，這個說法非常的合理。
但是十方世界，就以我們娑婆世界來說，許多煩惱還沒有斷的這些眾生，換句話說，他們的心地，依然是被五欲六塵所染污的，佛說法會不會把這些人捨棄？當然不會。因為大經裡面常講「佛氏門中，不捨一人」，一個人都不捨棄。不休息菩薩、常精進菩薩，縱然是為了度一個眾生，生生世世都不捨棄。何況一切眾生？對於這些人怎麼度他？經裡面有句很有名的話，「先以欲勾牽，後令入佛智」。我們在菩薩行門裡面常常看見，這是種方便法，雖然是方便，但是它並不脫離真實，這點我們一定要注意到。千萬不要以為佛的方便法，是哄騙兒童的，那就錯了。
佛的方便法也不離開真實，沒有證得無漏的眾生，就是煩惱沒斷盡的眾生，他的心必定有趨吉避凶，必有捨苦求樂的願望。所以，佛在教初學的弟子們，他的教學重點是在擇善固執。這個意思就是說你的心還是染污，既然是染污，如其染污一些惡法，不如多染善法，人天兩乘就是從這個基礎上建立的。教我們斷惡修善，不墮惡道，因為惡因所感的果報是三惡道，善因所感的果報是三善道，這是人天佛法。以這個為基礎，再要把你修學的境界提升，那就要破執著，不能叫擇善固執了，善惡兩邊都不執著，兩邊都超越，達到真正的清淨。小乘人的清淨是相似的，不是真正的；大乘菩薩的清淨才是真正的清淨。
西方極樂世界這裡頭就有這個意思，對於一般眾生來說，的確它有相當誘惑的力量。那個地方一切享受那麼樣的殊勝，那麼樣的自在，很能叫人生起嚮往之心，發心求生彼國，這就是「先以欲勾牽，後令入佛智」，到西方極樂世界再破執著。這種接引，多半是接引根性比較上劣一點的眾生。如果根利的眾生，那就不一樣了，他在我們現前這個世間，必定要求得個一心不亂。尤其是要求理一心不亂，然後往生，這是上上品生，那多自在！這才是佛開啟這個法門真正的目的。
01-003-0030 阿彌陀經疏鈔演義
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疏【又念體本空。】
演【念體本空，約性邊說。】
這一句是就體性這方面說的。『念』的體是真心，真心裡面無有一物，六祖說「本來無一物」，所以說它『本空』。這個空跟前面念極而空，這兩個「空」字意思不一樣。前面這個空當作無講，這個空是有，不是無。《心經》裡面所講的「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，這跟《心經》裡面講的空字是一樣的，不當作無講，它是有。有，為什麼說空？因為它沒有跡相。它是真有，它沒有跡相，我們六根沒有辦法接觸得到，眼見不到，耳聽不到，連心裡想也想不到，因為它裡頭沒有想，它沒有念頭，它有沒有呢？有，盡虛空遍法界都是它變現出來的，所以這個空叫真空。
疏【念實無念，名真念也。】
這個地方把『真念』從兩方面來說明、解釋，希望我們真正能夠明瞭體會到這個念佛什麼叫真念。
演【無念之念，是終日無念，終日念佛也。】
『終日無念』是無妄念，不是不念佛。終日無念，好，佛不念了，一天到晚打妄想，諸位想想對不對？「無念」是無分別執著妄想，沒有這些念頭，只有什麼念？只有佛念。一天到晚就是阿彌陀佛，『終日念佛』，這一句佛號決定不中斷。初學的人實實在在不容易到這個境界，這個是要有恆心、要有毅力。我們一般人的功夫不能成就，實在說是懈怠放逸，這是業障、這是罪障，使我們的功夫不能成就，常常把佛號忘掉了。現在科學工具發達，我們應當盡量利用它，最方便的就是錄音機，你常常放佛號聽，提醒自己。現在錄音機很便宜，可以幫助我們提醒我們，佛號只要相續不斷，妄念自然就不會起來；心中沒有佛號，必定起妄念。譬如用電視，你還得看，還得坐在那個地方；小錄音機裝在身上，行住坐臥都不礙事，真正是方便極了。所以這些科學工具，有許多我們可以利用，幫助我們念佛。這是我們要曉得，什麼叫無念，什麼叫念佛，意思一定要搞清楚。
演【念實無念，是終日念佛，終日無念也。】
一天到晚念佛，一天到晚沒有妄念，那個功夫到了極處，就是這句佛號雖然一天到晚掛在嘴裡面，六字洪名清清楚楚、了了分明，有沒有分別執著？沒有。連這句佛號的分別執著都沒有了，那就到一心不亂。如果對這一句佛號還有分別執著，其他的一切妄念沒有了，這叫功夫成片，生凡聖同居土，決定往生。我們念佛，最初就要求得這個階段的成就，這是第一個階段的成就。我們執持名號，分別執著這個名號，把其他一切世出世間的事那個分別執著統統放下，這就是功夫成片。雖然在淨土裡面講，這不是什麼高的功夫，但是預知時至、生死自在可以做到。到了這一階層之後，我們壽命、業報之身還沒盡，大可以利用多餘的時間把自己的功夫再向上提升，提升到一心不亂，不要止於這個境界，這樣才好。
