【通一】
【通一】
01-003-0007 阿彌陀經疏鈔演義
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一經通一切經通，一定要明心見性，見了性一切經都通了。
01-003-0015 阿彌陀經疏鈔演義
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古德所謂「一經通一切經通」，通什麼？就通這個道理。怎麼能通？心一就通了，心平等就通了，心清淨就通了。這個時候世出世間一切法都通了，為什麼都通？
01-003-0016 阿彌陀經疏鈔演義
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聽經聽教理，這是最高明的，因為教理要是明白了，那是一悟一切悟，所謂「一經通一切經通」，這是最重要的。教下講「大開圓解」，禪宗講「大徹大悟」，這是會聽的，可是相當不容易，要一心諦聽。
01-003-0021 阿彌陀經疏鈔演義
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總讚是講教義。會聽經的人聽教理，因為教理聽懂了，一切經就貫通，所謂「一經通一切經通」，這是最上等的人。沒有這個功夫怎麼辦？不得已而求其次，這就是教義。
01-003-0033 阿彌陀經疏鈔演義
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我就舉個例子，一年當中聽十個人講經說法，學十樣東西，不如以一年的精力專學一樣東西。唯有一門深入，才能徹法底源，真正做到一經通一切經通。
01-003-0037 阿彌陀經疏鈔演義
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從前在帝王的時代，講經不是隨便可以講的，印經不是隨便可以印的。你想印一部經，流通一部經，要政府批准，不批准不能隨便流通這個文字。所以從前經典都是皇帝頒發的，縱然做註解，先要送給皇帝看，皇帝他哪有時間看？
01-003-0040 阿彌陀經疏鈔演義
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演【不取相貌。】
就是叫你不要著相，像《金剛經》上所說的「不取於相，如如不動」。這個說法通一切經，通一切法門，這句話是總說，千經萬論、八萬四千法門、無量法門，都離不開這個原理。
01-003-0084 阿彌陀經疏鈔演義
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『宗之所歸曰趣』，趣就是歸趣的意思，也就是宗旨終極的目標，這就是所謂趣。在佛法裡面有通有別，『通』是通一切法門、通一切經論，『別』是專指這部經說的。通與別我們都應當要曉得。
01-003-0092 阿彌陀經疏鈔演義
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「大師」是對佛的尊稱，普通一般人不能稱，為什麼？要覺滿的人才能稱，他雖然覺，覺沒有圓滿，不能稱大師。所以這要稱大師太過分了。
01-003-0104 阿彌陀經疏鈔演義
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十年寒窗勤苦讀，念了十年八年，你會開悟！那一悟就入了第一義。這一悟之後，一切經論都通了，是「一經通一切經通」。現在的人走錯路子，為什麼？他一下手，這個也要看，那個也要看，什麼都看，希望什麼都懂，結果是看了之後是什麼都不懂。
01-003-0106 阿彌陀經疏鈔演義
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一條不通，你沒有一條通的，一通一切通！這個真是給那些狂妄人當頭一棒！所以真正通達，世出世間法沒有一樣不通達，你處理日常世間事情也會得心應手，絕對不會有錯誤的。
01-003-0140 阿彌陀經疏鈔演義
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你就曉得，這三寶是明心見性的三個門徑，進得門來完全一樣，也就是說心清淨了，沒有不覺，沒有不正。因此，佛門常常講：一經通一切經通。怎麼叫通？你要是從這經裡面真正見到自性了，覺是自性，正是自性，淨還是自性，你只要得到這一樣，你就是見到性了。
01-003-0174 阿彌陀經疏鈔演義
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名字也是表法的，傳達義理的。會聽的人，聽教理，這是第一等人，一聽就開悟。教理如果聽懂了，就是禪宗裡面講徹悟，大徹大悟，一通一切通，世出世間法沒有一樣不通的，因為它是一個理。你要是聽到教理，那就一通一切通。這一段就是講的理，稱理，會歸自性
01-003-0188 阿彌陀經疏鈔演義
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古德有一句名言，那也是真理，「一經通一切經通」，為什麼？每一部經都是「如是我聞」，你一經通，通什麼？那「如是」兩個字真正通達了。
01-003-0269 阿彌陀經疏鈔演義
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這是自性軌持的意思，自性它自然就有這個法則，這是「真經」，經典就是說明宇宙人生真相。自性自軌就是聞經的意思，會歸自性，就是這個意思，「即是真經，更於何處尋經」。從這個道理，我們也能夠會通一個事實，佛門當中常說「一經通一切經通」，你要曉得，那個通是通到自性才行！這部經文字我通了，我從頭到尾都能背得很熟，這不見得是通。要從一部經裡明心見性，怎麼明心見性？就是從一部經裡達到自性自軌，這個經才算是通。所有一切經，不但釋迦牟尼佛四十九年所說的，十方三世一切諸佛所說都是自性自然流露出來的，所以見性之後，一切諸佛所說的經自然就通達，它都是從自性流出來的，就是這個意思。
『自性自覺，是聞諸佛名義』。自性自覺，自性本來就覺，這個覺不是外來的，也不是修來的，所以稱為本覺，自性本覺。佛就是覺的意思，就是自性覺的意思。
演【佛有覺照義，自性本自瑩照，即是真佛。】
佛在哪裡？佛就是自性的覺照。《心經》上講的「照見五蘊皆空」，那就是自性覺照，那就是佛義。禪家說得好，明心見性，見性就成佛。性起作用就是覺照，覺照就稱之為佛，這是統統會歸自性上來說。可見教下跟淨宗與禪實在講無二無別，只是修學的方法不一樣，手段不相同，達到的目的完全相同。
鈔【自軌自持，則尊者不說，我乃無聞，是真般若。】
『持』是保持，這都是性德。
演【是真般若者，終日轉經，不知經轉，以非真經也。】
轉經包括讀經、講經、研究討論，都用「轉」字作代表。天天在讀誦、天天在研究討論，結果怎麼樣？都被經轉了，不是在轉經，這就是我們常講「死在教下」，執著經卷，沒有見到真經。真經在哪裡？不在文字、不在經本，經本文字乃至語言思想裡面都沒有真經，真經是真如自性！換句話說，佛說一切經是幫助我們破迷開悟的，我們果然破迷開悟了，真的般若就現前，真經我們就得到。如果還在文字語言上打轉，一生一世都不會開悟，被經所轉。《六祖壇經》法達禪師那個公案，法達很用功，讀《法華經》讀三千部。一天念一部，念三千部差不多是十年，可見得他專、純一。無論修學哪個法門，可貴的是專精。《三字經》上說「教之道，貴以專」，不專不行！我們現代人學佛讀經所以不開悟，就是學得太雜太亂。法達十年受持一部《法華經》，沒開悟，執著經裡面的教義。見六祖，被六祖一點醒才豁然大悟，才知道自己過去這十年都被《法華經》轉了，沒有能轉《法華經》。六祖一點醒，他一下開悟之後，這才轉《法華經》，真經得到了。所以一定要懂得轉經，不可以被經所轉，被經所轉就死在教下。
01-003-0247 阿彌陀經疏鈔演義
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鈔【稱揚諸佛功德經云：若有得聞無量壽如來名者，一心信樂，其人命終，阿彌陀佛與諸比丘住其人前，魔不能壞彼正覺心。】
這是《稱揚諸佛功德經》上一段話，這段話提醒我們一個事實，那就是像《地藏菩薩本願經》所說的，一般人臨終的時候決定有魔來擾亂，除非你這一生當中修很大的福德，這個大福德有善神來保護你，魔不會擾亂你，你是一定生天。如果來生得人身，那也是大富大貴，有護法神保佑你。你真的是修大福、積大德，才會得善神保佑你；普通一般人決定不行，一定有魔來擾亂。魔是什麼？冤親債主。在你鴻運高照的時候，他對你無可奈何，不敢沾你邊；人到快要死的時候，運都衰了，幾乎衰到零點，這個時候這些冤家債主要動腦筋來報復你，可以來找麻煩了。所以臨命終時見到許多家親眷屬，都是已經死了的人，這個時候你見到了。我們到醫院常常聽到人在彌留的時候，「某個人在門口，某人進來了」，講的都是家親眷屬。是不是真的家親眷屬？不是的！《地藏經》上說，是他的冤家債主變現家親眷屬這個模樣來誘引他，叫他跟他去，去了之後那就要算帳。換句話說，欠命的要還命，欠債的要還錢，就要報復！我們讀《地藏經》，對於這樁事實真相多少會明白一些。知道事實真相，我們處事待人接物存心，自自然然就有所警覺了。要知道我們怎樣對人，將來會有人怎樣對我，因果報應絲毫不爽。我們欺騙人能欺騙一時，不能欺騙永久！欺騙他這一生，死了以後當鬼有五通，我們騙不了他。所以冤報是生生世世的，沒完沒了，你才曉得這個東西多麼可怕！念佛人一心念佛，得諸佛護念，有護法神保佑你，所以臨終魔不得其便，我們自己運雖然衰了，但是佛光加持著。這個經文要緊是在這一句，它的條件是『一心信樂』。「一心信」就是深信，「樂」是愛好，就是願意見阿彌陀佛，願意往生西方極樂世界，一心願意就是切願。所以這一句就是深信切願，會得到阿彌陀佛的加持，臨終的時候佛與大眾來接引。
