艾德格·凱西《靈魂轉生的奧祕》
艾德格·凱西
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最近這兩個星期，我在香港，有同學送一本書給我看，中文翻譯的名字叫《靈魂轉生的奧祕》，是美國一個預言家，也是很有名望的，叫艾德格·凱西他所寫的。
這在中外也是一個很不尋常的例子，因為我們在外國看到很多很多用催眠來治療，但是都是被催眠的人他自己說出來的。
凱西不是的，凱西是自己催眠，在催眠之中他說出來了。
實際上他這種例子，我們《楞嚴經》上有，寫這些報告的人也說得很清楚，他是外力，不是自己的力量。
在催眠當中，有靈附在他身上，做出這些幫助眾生離開苦難的事情，這個靈是很善的一個神靈，很善的，附在他身上。
《楞嚴》裡面對這個事情講得很清楚，我們現在看到這個例子。
這本書很有價值，我們希望將來我們的學院正式開課的時候，開這門課。
因為我們在國外，語言非常重要，把這一份當作我們學習英語的教材。
全書的性質，跟中國的《了凡四訓》異曲同工，整體的來說，就是講業因果報，善有善果，惡有惡報。
任何一個人生活在這個世間，根據他一生的經驗，沒有一樁事情是突然發生的，都是因果相續，與前生後世都有連帶的關係。
人如果真正了解這個事實真相，我們相信他起心動念、一切造作都會很謹慎。
根據他的經驗，我們很明顯的體會到，人生的價值是什麼？
提升自己的靈性。
他肯定，他說一個人是三樁東西集合起來的，一個是肉體，第二個是精神，第三個是靈，我們一般講靈魂，最重要的是靈，靈是不生不滅。
靈附在這個身體上，所以這個身不是真正的自己，靈是自己，這是他肯定的。
在我們佛法裡面講，一個色，一個心，所有一切有情眾生是色心和合這麼一個現象。
我們講兩個，他講三個。
實在講，精神這部分我們統統用在心上，靈跟精神在佛經裡面用心、心性；物質，這是色身。
所以實在講起來都是一樣的。
人生的價值是要把你真正的自己往上提升，人生的意義就是為一切眾生服務，把靈性裡面第一德，靈有德能，它有德、它有能，德裡面第一德是什麼？
第一德是愛，佛家講慈悲。
所以佛門裡面常說，佛法是什麼？
「慈悲為本，方便為門」。
慈悲是性德裡面最重要的一條，第一德是慈悲。
慈悲，西方人講愛，他講得很清楚，愛不是佔有，他說得很有道理！
與佛法相通的地方非常之多。
只有一樁事情跟佛法講的不一樣，哪一樁事情？
在佛法講，他是屬於「常見」。
他說人死了，來生還是人，來生你過得比這一生好，還是不如這一生，那就看你這一生所造的業。
你這一生要是造善業，來生一定比這一生好；
你造的是不善業，你來生比這一生就要差很多，要受很多苦難。
這個在佛法裡面講是屬於邪見，邪見裡頭兩種，一種叫常見，一種叫斷見。
他只有這一點跟佛法講的不一樣。
但是，人死了之後變成畜生，我們在網路上好像看到一個消息，是在今年元月二十八日，在紐約發生的，現在很多同學都曉得。
有一條九斤重的大魚是人去投胎的，人的靈魂不就變成畜生！
這是很明顯的，連英國廣播公司都播放出來，紐約的報紙也刊登這個訊息。這是一個猶太人，美籍的猶太人，也是一年前過世的，第二年從魚身發現，他自己說出來。
所以，這是證明常見是錯誤的，佛經上講的是正確的。
六道輪迴不是人生生世世都是人，人會變成畜生，人會變成餓鬼，人會墮落在地獄，人也會變成天人，完全看你的行業。
他這裡頭有很大的一個篇幅講業力，這個跟佛法講的是相同的。
我們心善、念善、行善，就把靈魂向上提升了！
你看《十善業道經》上，佛不是這樣告訴我們嗎？
「菩薩有一法，能離一切世間苦」，這一切世間就包括六道輪迴，天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道；
一切世間苦，有一個方法能離一切世間苦，這什麼方法？
心善、念頭善、行為善，後面還加了一句，
「不容毫分不善夾雜」。
純淨純善，不但超越六道，超越十法界！
真的是離一切世間苦，超越十法界。
所以「集」，集是什麼？
隨順生死，這個就麻煩大了。
我們在講席當中，常常跟同學們共同勉勵，我們要放下自己的想法、看法、做法，當然也包括說法，我們要放下。為什麼？
因為我們的念頭是錯誤的，也就是思想有問題，
我們要真正肯定經教是正確的。
這是我講經講了這麼多年，我的體會很深，經教是佛菩薩說的。
佛菩薩怎麼說出來的？
是從心性裡面自自然然流露出來的，它沒有分別、沒有妄想、沒有執著。
妄想分別執著淘汰盡了，這個言語才叫真言。
我們的呢？
是夾雜著妄想分別執著，我們的言語是妄言、妄想，哪裡是真的，怎麼能可靠！
所以禁不起實驗。
有許多似是而非的理論，當時看起來是正確的，經過幾十年之後、幾百年之後，證明它是錯誤，這個例子歷史上太多了。
但是，佛的經論上所講的，能禁得起考驗，幾百年、幾千年，你細細的觀察，它是正確的。
所以，我們要放棄自己的妄想分別執著，隨順佛菩薩的教誨，這就對了。要是還是不能放棄自己的成見，隨順自己的妄想分別執著，就叫做「順生死」。
順生死麻煩大了，你肯定不能夠離開六道輪迴。不能離開六道輪迴，那你就一定要知道，你肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短。
六道，說實實在在的話，《地藏經》上講得很清楚，三惡道是六道眾生的老家，三善道是他來度假、觀光旅遊，時間很短促。
這問題很嚴重，不能不知道。
第二個名詞叫『染著』。這個名詞我們今天每個人見到，我想都有很深刻的認知。
為什麼？
今天全世界到處提倡環保，就是已經意識到在這個地球上，染污已經達到非常嚴重的程度。「染」是污染，「著」是著了相，嚴重的染污就是著。
我也說了很多次，這個環保能有效果嗎？
雖然政府在提倡，民間也有環保意識，可是我們細心去觀察，在這個地球上方方面面的染污，依然是一天比一天嚴重。
這什麼原因？
我們不能不知道，要把染污的根源找出來。
根在哪裡？
根在心理！
我們的思想被染污、見解被染污、精神被染污，我們的身體被染污。
佛法說得好，依報隨著正報轉，依報是我們外面的環境，正報就是我們的思想、見解、精神。
外面環境是隨著我們意念在轉變的，這樁事情不但經論裡面講得非常透徹，我們從凱西的報告裡面證明了，我們從江本勝博士八、九年的實驗證明了。
外面的境界確確實實隨著我們意念產生變化。
尤其是江本博士的實驗，現在大家肯定，他這個實驗是符合科學的。
那就是科學證明，植物、礦物懂得人的意思，它能夠隨著人的意思起不同的反應。
人有善念，它的反應非常正常、美好；
人有惡念，它的反應也很惡劣。
這足以做為科學的證據，來支持佛所講的事實真相，諸法實相！
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近代科學跟我們所謂客觀環境肯定有密切的關聯，科學走到最後就是世界毀滅。
早年我們在美國的時候，看到一些科學家的報告，根據他們的考據，在五萬年前地球上科學技術也是發達到高度，亞特蘭提斯，能源從太空當中取得的，沒有噪音，沒有染污，比現在還進步，飛機、車輛沒有聲音。
人們大概也像現在一樣，對於古聖先賢不尊敬，對於宗教也忽視，貪瞋痴慢增長，倫理道德沒有了，人與人之間幾乎跟現在差不多，所以感召得一個大災難，這塊國土沉到海底去了，就在大西洋。
美國有些預言家，凱西好像在美國很有名，凱西曾經說過（他過世了），他說他將來還會來，他來看這一次的大災難，他說他會來看。
當地球科學發展到這個時候，那次災難就又來了。
我相信我們中國古聖先賢知道，所以對於科學技術他不發展，他走的是人文，他不走科技。
有科技的，但是他不讓它發展。
這個裡頭我們愈想愈有道理，有很深的道理在裡頭。那就是我們今天講指標，中國古聖先賢確確實實是把我們人生幸福做第一個指標，真正的幸福美滿不是財富、不是地位，與這個不相干。
我們學佛我們所看到的，在這個世間最幸福的、最美滿的應該是佛陀。
佛陀一無所有，一生連個道場都沒有，樹下一宿，日中一食，每天教學，一分錢也不要，也不收學費，不接受任何供養，每天出去吃飯就托一缽，一天一餐，日中一食，就托缽。
這個生活一般人認為很苦，我們現在懂得那是最幸福、最快樂、最圓滿的生活方式。
從什麼地方看？
快樂，法喜充滿！
孔子的學生顏回，很多人都知道，顏回的生活比釋迦牟尼佛還好一點，他還有個房子可以住，釋迦牟尼佛沒有，樹下一宿。
顏回還有粗茶淡飯，不像釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛生活方式在中國人所謂是乞丐，
他樂在哪裡來？
他的樂，我們在經典上可以看出，對於宇宙人生過去未來無所不知、無所不曉，你說他多快樂！
日中一食，樹下一宿，不是很健康的身體做不到，我們普通人不能跟他比，我們過個二、三天這樣的生活，肯定就加護病房去了，命能不能保得住都成問題，他那個生活能過一輩子。
當時十六大國王都是他的學生，他要建個道場太容易了，只要點個頭就有人供養。
不要！為什麼？
做樣子給我們看，放下才是真正的幸福，才是真正的美滿，身心都沒有牽掛，沒有憂慮，沒有煩惱。
不但人間對他老人家尊敬，連天神、天王對他都尊敬。
他老人家一生的行誼，我們應該要多想想，樂在什麼地方？
樂在是境界天天提升，智慧天天增長，煩惱業障逐漸全消除乾淨了。
他的身分是人天師，所以他不是宗教，他不是神，他也不是仙，他是人，是一個充滿倫理道德智慧的人。
他就告訴我們，人世間第一等的行業是什麼？
是教學。
他選擇是人間第一等的行業，給我們做出了典範，「於人無爭，於世無求」，幫助別人斷煩惱消業障、開智慧增福報，多有意義！
這是佛陀一生的事業，我們學佛得樣樣都學。
當然要幫助別人幸福美滿，先自己要得到幸福美滿；
自己沒有得到，怎麼能幫助別人？
自己真正得到了快樂人生、幸福人生，這才能幫助別人，人家才會相信。
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古時候這些大德們，我們看傳記裡頭，智者大師唐朝時候人，讀《法華經》，讀到「藥王品」，他入定了，入定多久沒有記載，出定之後告訴大家，釋迦牟尼佛講《法華經》那一會還在。
他說他在定中到靈鷲山去，釋迦牟尼佛講《法華經》，他在那裡聽經，聽了一座出定回來了。
說釋迦牟尼佛這個法會沒散，還在繼續講。
這在定中他能回到過去，定中也能夠到達未來，所以，過去、未來是假的不是真的。
你能得定就能夠回到過去，能夠前行到未來，過去、未來的事情你全曉得。這個也是說能量，用科學來講，沒有一樣不是能量。
能量就是佛法裡面講的光，就是佛法裡面講的智慧，自性本來具足，不生不滅，不來不去，就在當下。
智慧照十方，光明照十方，能量也照十方。
這心的能量大，物的能量有限，太陽所展示的是物質的能量。
日不能照二鐵圍間，這是大鐵圍山，大鐵圍山在哪裡？
我們現在看到天文學家在空中拍的照片，現在可以用衛星拍照，人造衛星太空當中拍照。照到的銀河系，銀河系好像是個巡迴在那裡，有四條好像胳膊一樣，四條，你看那個照片你就能看到。
我想大概那就像鐵圍山一樣，佛經上講的鐵圍山應該就指那些，那個太陽照不到。為什麼？
太遠了，陽光照不到那麼遠，所以兩個鐵圍山當中它照不到。
亦不能照人心本，它能照物質的身，它照不到人的心，心不是物質現象，也就說不是物質現象它照不到。
令開達也，不能照人心，不能用這個光讓人開悟，開達就是開悟。
但照有形，不照無形，有形有物質現象，無形沒有物質現象。這個世間沒有物質現象的靈，比有物質現象的人跟動物多得多，現在講靈界。
有通靈的人，我們在很多信息，傳來的信息裡面看到，估計現在在這個世界上，通靈的人很多。
地球上現在的人口有七十億，估計在地球上，這些通靈的人應該有十幾萬人。
這些人有一些是從小生下來就有這個能力，但是以後長大，慢慢的就退化，他受染污了。
通靈也就是我們講神通，神通有修得的、有報得的，這兩種都很正常。
第三種就是有靈附在身上，你生起神通。
美國過去一個預言家過世了，二次大戰時候他在世，叫凱西，非常有名。
他那個神通是有一個靈住在他身上，現在講附體附在他身上，讓他能給一切眾生治病，疑難雜症。
他治病怎麼治？
他能夠到你體內去，去檢查你的五臟六腑，他都能進去看毛病在哪裡，他用方法給你對治。
這個靈，他自己也知道，小時候像小朋友一樣，死了以後就附他身上，這非常善良，為非作歹的事情他決定不做，拿著神通欺騙人的事情不幹，正知正見。所以這是一類，我們曉得有靈附在他身上，不是他自己能力，這個離開之後，離開之後就沒有了，他能力就失掉。
這些《楞嚴經》上都有說，佛講五十種陰魔，現在這個世間很多。
我們學佛決定要遵守經典，依照經典修學，這些傳聞跟經典相應可以相信，跟經典相違背不能相信，你相信你被他欺騙。學佛沒別的，學智慧，智慧能夠辨別真假、能夠辨別邪正、能夠辨別是非。
鬼神這個事情，孔夫子的態度就非常值得我們學習，說敬而遠之，對他們要尊重。為什麼？
他也是一類眾生，他本性也是佛，本性本善。我們有佛性，他也有佛性，他是另一類的眾生，跟我們不同類，我們要尊重。但是不能跟他學習，跟他學習那是外道，那就錯了。
為什麼可以跟佛學習？
佛不講外面，佛是講自性，發掘性德，這是正法，不向外求。佛法境界愈高，完全這個自性裡面智慧、德能、相好逐漸向外流露，是用這個，所以佛法叫內學，佛經叫內典。
佛是向內，不是向外，所以向內是智慧，向外是知識。一般人求學都向外的，所得來是知識，廣學多聞；
佛不是這樣，佛是一門深入，深入到哪裡？
深入到明心見性，任何一門都通達自性。
所以佛說法門平等，無有高下，這個說得好，不是只有我這一門能見性，你那個不能，不是的，任何一門都可以，只要一門深入，一生不改變。為什麼？
他一定得定，定久了一定開悟，就這麼個道理。
佛是處處跟我們講真話，不欺騙我們。
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所以今天整個世界的社會，我們中國古人講「上失其道」，上是皇上，失其道，今天不能說上，今天說什麼？
我們把上改成世界的世，世失其道，全世界都把倫理、道德、因果教育、宗教教育都不學了，全世界失其道，人民可苦了。
湯恩比博士這是上一個世紀的，距離我們並不遠，一九七０年代的時候常常稱說，要解決二十一世紀社會問題，需要中國孔孟學說跟大乘佛法，講得好。
換句話說，今天中國傳統，大乘佛法也是中國傳統，不僅中國需要，全世界需要。湯恩比博士是研究世界文化史的，他了解，他有很深的認知，在各個這些文化史裡面，他對於中國東西研究得很深刻。
孔孟學說最重要的是什麼？
實在講中國傳統東西，孔子繼承了，所以叫集大成。
從事上看，伏羲、神農、黃帝、堯舜禹湯、文武周公，這承傳！
孔子是接著周公的，孟子是接孔子的，這個差不多也有二千五百年的承傳。
如果從伏羲的話，到孔子有二千五百年，合起來五千年的文化。黃帝之前沒有文字，沒有文字不代表沒有文化，世代相傳，一代一代承傳下去，什麼最重要？要教些什麼？
五倫、五常、四維、八德。我相信是千萬年之前老祖宗世代相傳的，這簡單，不會傳錯。
五倫總共只五句話，
父子有親，
夫婦有別，
君臣有義，
長幼有序，
朋友有信，
這還能傳錯嗎？
傳十萬年也不會傳錯，簡單，太重要！
這個做到了，這人就是聖賢。
五常五個字它能傳錯嗎？
仁義禮智信，
會傳錯嗎？
不可能！
四維更簡單，四個字，
禮義廉恥。
八德是
孝悌忠信、仁愛和平。
你看中國就這麼多東西，我相信決定不止一萬年，老祖宗世代相傳傳什麼？
就傳這個。
然後你再看，以後發展的四書、五經、十三經，有沒有超越這個範圍？
沒有，只是把這些條目講得更透徹、講得更詳細。發展到清代，你們看看《四庫全書》，那麼大的分量，講什麼東西？
也不超過這個範圍。
你就曉得，中國傳統文化的精髓，就這一點東西。
今天這個時代，每一個朝代不一樣，現在這個時代是太麻煩了，人的思想違背了倫理、道德、因果，人的價值觀變了。
現在你要去問問這些年輕人，你問他，人生在世什麼最重要？
他會告訴你一個字，「錢」最重要。
在中國古時候不是的，人生在世什麼最重要？
「孝」最重要。
我來到這個世間，是幹什麼的？
榮宗耀祖，光大門楣，他這麼個價值觀。
我要在社會上多做好事，讓我的祖宗有面子，讓大家讚歎我的祖宗，這一家出了這麼一個好的後代，不一樣。
現在要錢，連父母都可以不要，這成什麼話？
所以社會動亂，一切都向錢看，這是很奇怪的一個社會，在古今中外歷史裡找不到的，怎麼出現這種社會？
大概凡是這種社會出現，那就是一個警告，是什麼？
世界快要毀滅了。
科學家曾經提出，就是我們這個地球，大概在五萬年之前，這個地球上科技也非常發達，外國人的記載說有一個國家亞特蘭提斯，這個國家在大西洋當中，科學非常發達，能源從太空當中取來的，取得的能源，像飛機什麼行走沒有污染、沒有音聲。
人不再相信神了，相信科學技術，也倫理道德都不講了，大概跟我們現在差不多，可能還超過一點，結果怎麼樣？
這個大陸就沉到海底去了。
沉到海底，所以叫大西洋，人家稱大西洋，原來是大西國，就亞特蘭提斯。
近代有預言，我們在美國都聽到，美國有個睡眠的預言家凱西，很多人都知道。
凱西告訴我們，亞特蘭提斯會浮起來，他說這個世紀會浮起來，但是這個地方浮起來之後，歐洲會沉下去，美國會沉下去。
所以人家又害怕它，它一浮起來，歐洲、美洲沒有了，那人就著急了。
他在二戰期間往生了，他說一百年之後他又會回來，看世界整個變了。
我們看美國人畫的那個地圖，就是未來的世界。
凱西說他過一百年之後，他還會再回來看看。
所以人到完全反常，那有什麼辦法？
倫理沒用了，不相信了，道德也不要了，一文不值了，法律也沒得用處了，法律是專保護壞人，不起作用了。
這時候怎麼辦？
只有老天爺來做主張，就整個大災難現前。
這個道理在佛法裡講得通，現在量子科學家把佛法證明。
佛法講什麼？
佛法裡有兩句名言，第一句「相隨心轉」，我們的相貌、我們的身體，這個變化是我們的意念，我們念念都是善念，你身體健康，你不會生病，你的容貌會好，相隨心轉！
第二句話「境隨心轉」，我們居住的環境是隨心轉。現在這個科學家非常強調，災難這麼多，只要我們把心態修正過來，斷惡修善，積功累德，地球上的災難自然就減輕，自然就化解。
二０一二，科學家有一個結論，他說這是個轉捩點，大家不要驚慌，不要以為這個世界毀滅了，只要心態轉過來，世界就更美好；
如果不轉過來，那麻煩就大了。
由此可知，我們希望世界美好，繼續存留下來，還是希望這個世界毀滅，主宰在我們每個人的掌握當中，不是別人主宰。
如果我們念善，改過自新，這個世界往後的發展愈來愈美好。
如果我們還是倫理、道德、因果不要了，宗教也不要了，那你就接受災難，接受這外國宗教所說的世界末日。
我們看到外國人畫的地圖很可怕，美國是一半沒有了，中國差不多也是一半，很可怕的。
所以在這個時候，真正能夠把中國傳統教育恢復起來，不但救自己，救家庭、救社會、救國家民族、救世界，還救了地球，這功德多大，這是多麼大的一樁好事情！
完全要靠離垢清淨這才能做到。
要學佛，佛能夠宣揚無過失、離垢染這樣的法音。「普及無邊各各之界」，今天中國傳統文化要對全世界宣揚，不只是中國，哪個國家都需要。
我們在最近十幾年來，在國際上走動，特別是不同宗教之間，我們提出來，大家都歡喜接受，不同的族群、不同的宗教能接受中國傳統東西，喜歡。
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前幾天我看到這麼一本書，這是哪一位同學買的我不知道，放在我這個地方，我看了一看。
這是美國確實是近代權威的預言家，我們翻成艾德格．凱西。
他的全部檔案，我在電視報導曾經看到過，相當可觀，像一個圖書館一樣，完全是事實。
都是近代他所替一般人治病，他又不是個醫生，以他，我們中國人講特異功能，為人治病，一般醫生沒有法子治療的，到他那裡都被他治好。
他治療的方法是用他的第三隻眼，追蹤這個人的前生、前世，把病源找到。
你為什麼會得這種病？
可能找到了十幾世之前，你造的不善因，今天你要受不善的果報。
所以他這本書就是因果報應，這就是外國人的因果報應的記錄，每個案例都是真人真事。
佛法講因果通三世，凱西把它證明出來了。
我們在講席裡面也常常說，人生於世，想佔人家一點便宜，這是個錯誤的念頭。
能不能佔得到？
佔不到。
說是我吃了虧，這也是不正確的見解，決定沒有佔便宜的事，決定沒有吃虧的事；
你要看到三世因果，你就明瞭了。
你沒有看到前世，你沒有看到他後世，你只看到他現在這個短短幾十年當中，好像哪些地方他佔了好大便宜，哪些地方他吃了好大虧；
我們只是在這一段看，要看到過去世，再看到未來世，原來如此！
所以，佛教我們持戒，任何一個宗教裡頭都教人持戒，都教人斷惡行善。這個書上講基督教神學裡頭說七種大罪，嚴重的罪惡！
第一個是「驕傲」，書裡頭記載的果報很不好，前世太驕傲，目中無人，這一世他有罪受了，諸位看看這個書你就曉得了；
第二個是「嫉妒」；
第三個是「憤怒」，發脾氣，容易發脾氣；
第四個是「懶惰」；
第五個是「貪婪」；
第六個是「貪吃」；
最後一個是「淫欲」。
諸位想想這個七條，是不是佛在經上常講的貪、瞋、痴、慢，一點都沒錯。貪瞋痴慢在我們佛法裡面是根本煩惱，世間所有一切的惡業、罪業都是從它生的，所以叫三毒煩惱。
基督教經典裡面講了七樁，把它歸納起來還是貪瞋痴慢。
確實！耶穌基督跟釋迦牟尼佛沒見過面，教人，講出最重要的綱領、原則完全相同，我們中國人所謂是「英雄所見，大略相同」，他們不只是英雄，他們是聖人！
聖人知見完全是相同的，完全是平等的。
所以貪瞋痴慢要斷，不能不斷；
世出世間的道德、風俗習慣、法令規章一定要遵守，不能不遵守。
一定要知道死生事大！
凱西他的一生所作所為沒有超越六道，只是把一個人前世造的業因，能夠給你說得很詳細、很明白，把你做成個人的檔案，說明你今世所受的罪報、所受的痛苦，都是有原因的。
這種業因會帶到來世，這一生當中沒有一樁事情是偶然的，統統都有前因後果。
佛在《大集經》裡頭也有兩句話說「善事父母，即是事佛」，佛對我們的教訓，在世間法裡頭來說，佛把父母看作跟諸佛如來是平等的，我們要不孝順父母，就是不敬佛；
我們要是忤逆父母，那就是害佛。
這個罪，諸位在《地藏菩薩本願經》裡面讀過，十惡五逆。
十惡五逆到什麼地方去報？
無間地獄。
五逆罪裡頭第一個就是殺父、殺母，對父母不孝。今天這個問題愈來愈嚴重了，大逆不道！
我聽說（有些從事於教育工作的人告訴我，在學校裡教書）學生讀到大學，拿到碩士、博士學位了，瞧不起父母。為什麼？
父母沒有念過書，輕視父母，認為自己知識、學問比他高得太多太多了。
這個事情在幾十年前，李老師講學的時候曾經給我們講過，他學問是成就了，學位是拿到了，他的行為是大逆不道。果報，果報在阿鼻地獄、在無間地獄。
這是誰的過失、誰的錯誤？
我們細心去思惟、去觀察，錯在教育。
教育是怎麼？
沒有倫理道德。他的知識、技能（我們講學問，實在講學問都不能講，他哪有學問）年年向上提升，倫理道德是節節往下墮落，所以他才有這種果報。
養成他貢高我慢，換句話說，他貪瞋痴慢比一般人要高很多倍，你能說他不造業嗎？
他造業的花樣很多，造業非常巧妙，他有豐富的常識，所以果報很苦很苦！
父母愛護他、培養他，到最後是大不孝，你說父母多傷心。
你再仔細觀察中國古人的教育，那是什麼樣的理念，什麼樣的方法、原理、原則？
孔老夫子教學，德行擺在第一，言語列在第二。德行跟言語，老師是身教，不是在課本上，老師以身作則，做給學生看，所以叫師範。
老師是社會最好的榜樣，他先自己做到，才要求學生，學生沒有話說，學生尊敬老師，會聽老師教誨；
老師自己本身做不到，要求學生做到，學生不服！
釋迦牟尼佛要求我們持戒，他是條條都做得百分之百的圓滿，我們沒話說了；
不是說他不做，還要求我們做，不是的，他統統做到了，而且做到圓滿。
我們要不持戒，就不是佛的學生了，我們自以為是佛弟子，那叫做冒充的，冒充就有罪過了。
你看世間商品仿冒都有罪，有刑事責任，你不是佛弟子冒充佛弟子，這還得了嗎？
世間法律不治你的罪，因果你跑不掉。
