【戒律很重要】無論出家在家學佛，都要從戒律學起。中國古時候至少五年學戒，恢復古代作法，最理想就是五年學戒，根深柢固。不從這裡入手，沒路可走。

淨空法師：我們迫切需要戒律學院，為全世界佛教培養人才

我入佛門是從哲學入門，不是信仰宗教。我跟方東美先生學哲學，他在哲學概論最後一個單元，上的是佛經哲學這門課，我從這個地方進門，與戒律不相干。

而且那時候我有一個錯誤觀念，認為戒律是三千年前古印度人的生活規範，印度跟中國不一樣，時間相差三千年，我學佛主要是吸收經典裡的智慧、學問，我能去做三千年前的古印度人嗎？

哪有這個道理。

這個觀念是錯誤的，還以為自己很有道理。

章嘉大師有善巧方便，知道辯論這個問題不容易，我會離開他，不跟他學了。所以他不跟我辯論，而是慈悲攝受，真正善巧到極處。

每個星期見一次面，他給我一個小時到二個小時。每次上課完畢，離開時，老人家一定會送我到門口，然後講一句話，戒律很重要。輕輕一句，就五個字，說得很慢，一個字一個字說。

我也當作耳邊風，

有沒有聽進去？

沒聽進去。但是這句話聽了幾十遍，將近一百遍，一個星期聽一次，不知不覺印象就很深。

三年之後老人圓寂，佛教會特別做一個火化爐，甘珠活佛點火，誦經，念咒。

我那時候還在家，有工作，他們在火化爐旁邊搭個帳篷，住了七天，我跟他們非常熟悉，請了三天假，在帳篷住三天。

那三天很認真反省，

這三年章嘉大師教了我什麼？

這個念頭一動，頭一個概念就是戒律很重要。

他為什麼這句話講了這麼多次？

我就很認真想這句話，想了二個星期，有了答案。

佛法是出世間法，不是世間法。就世間法而言，戒律相當儒家的禮，禮有興革，也就是有修訂，夏商周三代，禮不一樣。

但是佛教是出世法，不能修訂，修訂就出不了世間，它是超越輪迴的方法，怎麼能改？

想通這個道理，才認真看戒律，找重要的戒律書籍。我感謝章嘉大師，如果不是大師圓寂，我回不了頭，這一生搞佛學常識，知識，不是智慧。

他一圓寂，我著急了，老師失掉了，認真想過去三年教我這些東西，提醒我，真不容易。

將來佛教的三學（律禪教）要復興，要有很深的根，很好的基礎。戒律不復興，佛教就沒有根，決定復興不起來。好在現在還有根存在，非常寶貴。

我覺得是祖宗之德，三寶加持，將來佛法就從這個根興起來。真正發心，這個使命擔到自己肩膀上，就得先學戒律。首先把戒律恢復，然後其他各宗才能慢慢再興旺起來。

無論出家在家學佛，都要從戒律學起。中國古時候至少五年學戒，恢復古代作法，最理想就是五年學戒，根深柢固。不從這裡入手，沒路可走。

所以現在我們迫切需要的是戒律學院，佛法要興，要從戒律學院起步，無論在家出家，都要正式受過戒律訓練，才能真正取得比丘、居士身分，這樣才行。

去年（2013）清公和尚（果清法師）訪問香港時，我問他，有多少法師能講戒律？他說有六個，太好了！現在聽說這裡要辦律學院，這是佛門非常重要的大事。

希望將來培養出能夠教戒律法師，至少六十個人。一個戒律學院，有十個老師就好，那就能夠在世界上辦六個戒律學院。有六十個好老師，佛法就真正可以興旺起來，我們樂觀其成。

希望諸位法師，好好追隨清公和尚，認真學習戒律，持戒念佛，將來能夠弘揚律學，振興佛法，就像《楞嚴經》所說：嚴淨毘尼，弘範三界。功德無量無邊，不可思議。

我們的想法、看法，要為整個佛教，不要為自己，心量一定要拓開，量大福才大，一定要為全世界佛教培養人才。

本文節錄自2014【佛法興衰之關鍵】與埔里正覺精舍、圓通寺大眾談話

依法不依人

依義不依語

依智不依識

依了義經不依不了義經

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