【一體本具體之體，眾生皆吾生之生】這是佛與大菩薩的境界，知道虛空法界是一體，我們常講一個生命共同體，所以一切眾生就是自己。
淨空法師 : 戒殺放生
🍁佛知道虛空法界是一體，一切眾生就是自己
《彙編》末後，有幾段古大德的教誨，說得非常之好。黃魯直有一首頌，他說：「我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只是別形軀，苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如。」
這首頌說得非常明顯，我們自己是個肉身，動物也是個肉身，人跟禽獸名稱不一樣，肉體、靈性是一樣的。
動物的靈性只要稍微細心，你就看得很清楚，牠跟人沒有兩樣，也是貪生怕死，弱肉強食，這是一個生態的現象，如果我們從這個地方建立一個理念，
那就錯了。人不如禽獸，老虎、獅子吃飽之後，小動物圍繞在牠的身邊，牠理都不理，絕無傷害之理；可是人不一樣，不吃也要殺牠。
人如果沒有受過教育，
不知道理義，
古人所謂：
「人與禽獸幾希？」
這意思說：
人跟禽獸有什麼差別？
我們要多想想。我們殺眾生，吃眾生肉，黃先生講不需要閻羅王來斷案，自己想想應該如何處置？
唐朝呂洞賓說得好，呂洞賓跟人講：你要想長壽，你必須放生，這是循環的真道理；牠死的時候你去救牠，你死的時候，天就救你。
世間人總是求長命、求長壽，總是求多男女，有沒有方法？有，「戒殺放生而已矣」，這是呂洞賓講的。
這些人都是真有智慧的人，真有德行的人，他們對於事理因果看得清楚、看得透徹，我們要深信不疑。
佛家常說作佛、作菩薩，墮三途變畜生，全都操在自己，與別人不相干，我們自己應當深深反省，自求多福，不要去找死。
這一篇末後的結論，引用祁奚度的一篇文章，他這篇文章分成幾段，寫得非常好，我們一看這個人是佛家的弟子，所說的全是佛菩薩的教誨。
開端他就講：「一體本具體之體，眾生皆吾生之生。」
這是佛與大菩薩的境界，知道虛空法界是一體，我們常講一個生命共同體，所以一切眾生就是自己。
他說：世間人的飲食，「八珍羅前，盡屬呼號怨業」，這我們常常看到的。
宴會的時候，桌上擺的酒菜，這些雞魚鴨肉，真的是冤業。
牠被殺的時候，不是甘心情願供養你，牠是力量抵不過你，被殺了。你今天吃牠，可能你正在吃的時候，這些冤魂都圍繞著你，都圍繞在你周邊，都在你身後。
現在你走運，你氣旺，牠不敢侵犯你，到你一旦衰的時候，這一些冤家對頭就找來了。
在台灣，我們佛門有一位廣化法師，很多人知道他，他跟我也是老朋友。他沒有出家之前是個軍人，管軍需的，軍需是管財物的，所以他用錢就很方便。
他告訴我，他在軍中工作的時候，每天吃一隻雞，不曉得吃了多少隻。
以後學佛出家了，出家不錯，持戒很嚴，很難得的一個好法師，他出家早我兩年。
有一天，這在台中的時候，他在教佛學院，漢學底子不錯，能寫文章，能做對聯。
他說有一天在洗澡的時候，浴室裡面看到滿浴室都是雞，到處亂飛，他就躲避，躲避的時候就跌倒，腿跌斷了，所以就成殘廢；
以後用個柺杖，到最後用輪椅。
他跟我講：這是我重罪輕報，這是因果報應，過去吃雞吃太多了。
走的時候走得很不好，病重的時候他找我，他想把道場送給我，我去看他，他已經沒有辦法講話，坐在輪椅上流口水，非常可憐！
我跟韓館長一同看他，看到他身邊這些弟子們，所以我就謝謝他，我沒有接受。
我們看這一段文章，一點都不錯，這些肉食擺在桌子上，冤業遊魂，明眼人一看怎麼敢下嚥？
想想佛家「同體大悲」，看一切眾生皆是「過去父母，未來諸佛」，普度眾生，救牠都來不及了，怎麼能夠殺害牠？
怎麼能夠吃牠？
只要我們念頭一轉就覺悟了，肉食這種習氣就不難斷除，殺害眾生這個動機也就能夠斷掉，恢復清淨心、平等心、慈悲心，那就是自求多福。
不但不能殺害眾生，令眾生生煩惱，我們就已經有罪過了。
諺語常講「人生在世，不如意事常八九」，為什麼不如意的事情這麼多？
果報，我過去沒有好好的對待別人，今天遭受這種果報。
如果我們能夠以善心、善意、善行，對待一切人事物，我們一生就事事如意，一切時、一切處，自然得到貴人相助。
我們肯幫助別人，自然就得到別人幫助，業因果報，絲毫不爽。
我們敬別人，人家敬我們；我們能愛一切動物，天地鬼神也愛護我們；
我們輕慢別人，別人一定輕慢我們；
正是所謂自作自受，不是有什麼天神、鬼神來安排的，沒有。世出世間一切法，就是一個因緣果報而已，佛法也不例外。
學佛目的何在？
是要為證得清淨法身。你要想證得清淨法身，絲毫的染污都不能有，我們到幾時能夠把是非人我、貪瞋痴慢，這些煩惱習氣斷除掉。
斷除的理論方法，世出世間聖賢說得很多，我們要細心的去讀誦，要仔細去探討，搞清楚了、搞明白了，依教奉行，這才有救。
如果不能夠信受奉行，沒有辦法做到「信解行證」，輪迴、苦報決定不能夠避免。
生死有業因，我們現前身體健康長壽，或是多病、多惱、短命，沒有一樣不是業報，我們要相信佛菩薩真實的教誨，種善因決定得善果。
善因要從心地上建立，行善、口善、言善，心不善，轉不了依報。
心善，沒有一樣不善，言語行為作惡也是善。
如果心要不善，言善、身善，假的，不是真的；
他給你說好話，幫助你做好事，他有目的、有企圖的，不善！
心善，說的話不好聽，做的事很難看，但是是善的，果是善的，他是利益眾生，利益你，他不害你。
心不善，言語好聽是綺語，世間一些人沒有智慧，往往受騙，往往上當。
上當上多了，慢慢會覺悟，那還算不錯。有人上當吃虧，一生都不會覺悟，那是愚痴到了極處。
所以學佛要想得福報，第一個決定不可以與一切眾生結怨，「冤家宜解不宜結」，冤業總要化除。
欠命的要還命，欠債的要還錢，我們甘心情願，無論遇到什麼樣的孽緣，不怨天、不尤人，知道是自己的業報現前。
化解這一些惡報，就是從心地裡頭做一個轉變，轉惡為善，轉迷為悟，縱然有定業，果報也會減輕，我們念頭轉了，所以說重報轉輕，輕報就化解了。
這個事情，最重要就是一念真誠之心，真誠能與諸佛菩薩感應道交，真誠能感動天地鬼神。
所以我們過去造作罪業，做錯事情，不怕！
怕的是你不回頭，怕的是你不覺悟，古人講得好：
「人非聖賢，孰能無過？」
過去沒有讀聖賢書，不明聖賢的教誨，在家父母沒教導我們，上學老師沒教導我們，我們造作一切惡業，這可以原諒。
佛在《無量壽經》上說了，不足怪也。
可是今天我們讀到聖賢書，聽到佛法，決定要悔改，決定要覺悟。
如果讀聖賢書，聽佛菩薩講經，還不肯回頭，還繼續造惡業，那你就沒救了，你是罪上加罪。
尤其是出家人，我們自己裝扮這個形象，要裝得不像，罪過就重了，在這個社會上比哪一個行業都要嚴重。
因為他的成就無比的殊勝，所以得罪的那也是無比的嚴重，我們要明白這個道理，要了解事實真相。
斷惡，務必要把惡斷乾淨；
修善，總希望這個善心能圓滿，我們才對得起佛，對得起菩薩，對得起歷代傳法的這些善知識，念念存報恩之心。
如何報恩？
「受持讀誦，為人演說」，這才真正落實「上報四重恩，下濟三途苦」，真報恩！
我們學得不好，做得不像，這就得罪了。
自己總得要曉得，千萬不可以大意，真正落在世俗裡頭一句話說，「地獄門前僧道多」，我們要是這其中的一分子，就錯了，大錯特錯了。
（本文節錄自「太上感應篇講記」）
南無阿彌陀佛
〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉
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