◎聖賢教誨是安心的妙法，因果道理是定心的妙法，你不從這兩種教育下手，社會安穩是做不到的。◎人都有命，古人所謂“一生皆是命，半點不由人”，你從生下來就被命運注定了。世俗都承認，在古時候都承認，這個觀念大家都接受，沒有疑問。佛法提出更高、更妙的一個道理，命運可以改造，不是一成不變的。佛法有理論，理論是什麼?佛常講的“一切法從心想生”。

命運裡頭有福報也有災禍

淨空老法師：

　　安隱光。我們看到這個名稱，想到今天的社會、今天的國家，一切把安穩放在第一，安穩就是沒有動亂。這也是見《宋譯》。安穩，身心安穩，“身安心穩”，取這個意思。

下面給我們說，“五濁八苦不能撓”，這叫安，這從因上說的;下面“山崩地陷不能動”，這是從相上講的。

　　我們要穩，叫社會穩定，怎樣才能叫社會穩定?每個人心安了社會就定，他心不安，它怎麼會定?如何能叫眾生心安?你看佛教給我們，五濁搞清楚，八苦搞清楚，也就是說，擺在我們眼前這些事實真相搞明白，心就安了。

　　聖賢教誨是安心的妙法，因果道理是定心的妙法，你不從這兩種教育下手，社會安穩是做不到的。

今天社會動亂，就少了那兩樣東西。學了中國傳統教育，你做不善的事情你心會不安，良心責備;你懂得因果的道理，不敢做壞事，為什麼?來生有報應。所以，人心就安，社會就穩。佛法兩者兼而有之，佛法有理論、有因果，給你講得很明白、很透徹。

　　人都有命，古人所謂“一生皆是命，半點不由人”，你從生下來就被命運注定了。世俗都承認，在古時候都承認，這個觀念大家都接受，沒有疑問。佛法提出更高、更妙的一個道理，命運可以改造，不是一成不變的。佛法有理論，理論是什麼?佛常講的“一切法從心想生”。

　　你的命運裡頭有福報也有災禍，福報是你過去所修善業之成就，災禍是你過去生中所修不善業的成就。你明白這個道理，我的命運原來是過去生中造的業，現在這一生果報現前，就這麼回事情。

　　我今天造業，我能夠修補過去之不足，過去世造的惡業，現在不造惡業，惡業停了;過去世造的善業不多，拼命做善業，善業加了，你的命運就往好處轉，愈轉愈好。假如反過來，過去生中造的善業很多，你現在享福，享大福。現在好事不做了，專干壞事，因為你福報大，你的余福很多，干壞事還是享福，到你福享完，你的災難就現前，為什麼?你沒有繼續再做好事。

　　明白這個道理之後，人改造自己命運不難，中國歷代改造命運的人太多太多了!大家知道袁了凡，是袁了凡寫了自己改過修善這個故事給他兒子，勸他兒子自己掌握自己的命運，這麼出名的。其實比袁了凡成就更殊勝的都很多。印光大師提倡《俞淨意遇灶神記》，俞淨意跟了凡同一個時代的人，大概比袁了凡大十幾歲。他那個改過、他那個果報超過了凡先生，超過很多，是因為沒有詳細報告。千真萬確的事實，我們一定要相信。

　　我的這一生，也是把命運徹底扭轉了，靠什麼?靠《了凡四訓》。我好像是在二十五歲的時候，二十六歲學佛，在學佛前一年，前一年還是前兩年，二十三、四歲的時候，遇到朱鏡宙老居士，他送我一部《了凡四訓》。我看了之後非常受感動，兩個月當中我看了三十遍，真正發心，立志學了凡先生。我在年輕時候的毛病、習氣，了凡先生有的我全都有，了凡先生還有一些好處、優點我沒有，我比不上他，缺點全具足。這一下明了了、搞清楚了，不改不行，不改將來決定墮三惡道。所以第二年遇到佛法，對於這些事情愈來愈清楚、愈來愈明白了。

別人做好事情我們應隨喜，決定不能障礙

「隨喜功德」，一定要會，別人做好事情我們隨喜，決定不能障礙。障礙別人的好事，果報是什麼？果報是我們自己將來有好事別人也障礙我們，冤冤相報，沒完沒了，你願意嗎？

何況如果這個好事是利益眾生的，這一障礙眾生的利益得不到了，這個因果責任你要負責。他這樁好事功德愈大、時間愈長，你將來墮在地獄裡頭，那個罪業就愈深、愈重，受的苦是你無法想象的，時間之長也是無法預計的。

隨喜，別人好事我隨喜，等於我做的一樣，他有多大的功德我也有多大功德，何樂而不為之！為什麼要去障礙別人？隨喜別人，別人隨喜我；障礙別人，別人將來障礙我。業因果報，絲毫不爽，不能不知道，不能不明了，不明了，造作的罪業有時候非常可憐。

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