中國世俗諺語有所謂「家有家規，國有國法」，你看過去每個姓氏有祠堂、有家譜，家譜裡有家訓、有家規。如果世世代代的子孫都能夠遵守而不改變，這個家就世世代代興旺；如果不守規矩，要搞新花樣，這個家就敗了、家就亡了。
〔淨土大經解演義〕（三三0）-2
《淨空老法師講述》：
這四科，這四個科目：五倫、五常、四維、八德，就是中國傳統文化的根本。
世世代代，在這個有文字的四千五百年當中，沒有一個人能超過它，一直到滿清，都還是老老實實遵守，中國社會長治久安就靠這個。
哪個時代的帝王疏忽，他就亡國，你看亡國的那個君，亡國之君就是把這個疏忽，違背了，他的政權就被人推翻。
新的王朝建立，肯定又把這個東西找回來。
你看中國歷史，二十五史你能看出來，把這個東西找起來，又復興起來的時候，這個社會又安定了；丟掉這個東西，社會馬上就亂了，我們看得很清楚、很明白。
阿彌陀佛可了不起，阿彌陀佛天天在講經，天天在教學，所以他永遠不衰、永遠不變，永遠繼承下來了。
他的學生，學生個個都成佛，成佛跟他一樣，有沒有超過他的？
沒有了。
為什麼不能超過？
他得圓滿了，他是圓，他已經到圓滿，每一個到那邊成佛跟他一樣圓滿。
要有超過的，那阿彌陀佛還不圓滿，所謂後來居上。
他已經到最圓滿，
我們不可以不懂。
中國世俗諺語有所謂「家有家規，國有國法」，你看過去每個姓氏有祠堂、有家譜，家譜裡有家訓、有家規。
如果世世代代的子孫都能夠遵守而不改變，這個家就世世代代興旺；如果不守規矩，要搞新花樣，這個家就敗了、家就亡了。
中國的社會幾千年長治久安，我們細心去觀察，家對社會的貢獻非常大。所以你看家齊而後國治，齊家、治國、平天下，家重要。
現在中國人沒有家，我們的家老老實實講第二次世界大戰的時候，跟日本人戰爭八年，中國最大的損失就是家被打掉。抗戰之前有，抗戰之後沒有了，這是我們精神上無比的損傷，這個家永遠不會再興起來了。也就中國傳統的大家族，所以他有家道、有家規、有家學、有家業。現在變成小家庭，不需要這些東西了，人苦了，小家庭真可憐。小家庭跟大家庭去比雖然各有利弊，大家庭利多弊少，小家庭利少弊多，比不上大家庭。
所以我們現在期望的是團體，只要是一個團體能把中國家的精神繼承下來，用團體來代替古時候的家道，中國依然可以興旺。所以這麼多年來，我提倡企業，人家說企業家，希望企業把中國家繼承下來。
家裡最重要的養老、育幼，人倫大事無過於這兩樁，這兩樁事情做好了，中國的前途是一片光明，全世界找不到。
像西方極樂世界一樣，十方諸佛剎土裡頭找不到，他做得太好了，太圓滿了。
所以《無量壽經》真的用世間法來講，對於我們修身、齊家、治國、平天下，有許許多多的啟發，這裡面有真實智慧、真實之利，一點都不假。
道場是個團體，一個團體就是中國傳統的家，團體的人如果個個人都像兄弟姊妹一樣，相親相愛，互相關懷，互相照顧，互助合作。
把規矩建立起來，規矩就是儒釋道的三個根，認真把它做出來，這個團體還得了嗎？
這個團體是全世界之冠。如果沒有這三個根本，那什麼都不必談了，講的都是假的。
如果真正好好修這三個根，從這條路去走，你是人類的希望，你是一切眾生的一個明燈，那個功德就太大太大了。
這樣一個道場十方諸佛護念，一切龍天善神擁護，這一個道場如果出現在澳洲，澳洲這個地區、這塊大地決定不會有災難。為什麼？
福人居福地，你這個道場人是世界第一大的福人，他住的地方怎麼會有災難！這個道場建立，把這整個地區帶好了，極樂世界影響大了。
我們是在極樂世界的邊緣，距離極樂世界十萬億佛國土，我們相信極樂世界周邊的環境都非常美好。
我們距離太遠了，邊緣上，邊地，娑婆世界是邊地，邊地如果要真學，彌陀的法流露到這邊來了。可惜就是沒人真幹，要真幹那還得了嗎？
真幹這邊認真的學，依照最高指導原則淨業三福。淨業三福第一句「孝養父母，奉事師長」，這兩句我把它落實在《弟子規》，《弟子規》做到了，孝親尊師就做到，根就有了。
「慈心不殺」是因果教育，不能殺生，殺生要償命，欠債要還錢。
殺生是不仁，偷盜是不義，孔子主張「成仁」，孟子主張「取義」，中國傳統的文化就用這兩個字做代表，仁義，佛法沒有離開仁義。
末後「修十善業」，你看《十善業道》。
所以淨業三福第一句就是儒釋道三個根，你不能把儒釋道三個根落實，真正去做好，三福頭一個沒有，第一個沒有，第二、第三當然沒有，問題嚴重了。
淨業三福沒有，你修行，修行到最後就是慈雲灌頂法師所說的，他講念佛人一百種果報，第一個是阿鼻地獄，你是假的，你不是真的。
真是從根本修，你把根丟掉了，再好看那是花瓶裡面插的花，沒根，你不會結果。你說這多重要！
我年歲大了，給諸位說，住世不會長久，我老早就想走了。你們不珍惜的話，以後沒人給你講了。
真幹來得及，十年的時間，可以把極樂世界建立在此地，你們願不願意幹？
硬體基礎工程給你們奠定了，現在問題是你本身，你本身的基礎沒有；
如果本身基礎有，這十年你們個個都有非常偉大的成就。
你們看看劉素雲就知道了，人家是十年時間，五十五歲開始，六十五歲成就了，非常簡單，就是三個根紮下去了。
一門深入，她的一門就是一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛十年不中斷，得念佛三昧了。
雖然不是大徹大悟，也稱得上是大悟，她不是小悟，你看她一部經，你叫她講任何經她都講得頭頭是道，一經通一切經通，這是個好榜樣，做出來了。
中國古人所謂「十載寒窗，一舉成名」，學院成立十年了，我們這個地方沒有出現一個像劉素雲一樣的人才，這很遺憾。
現在的人只能勸，為什麼？
制度變了，現在講民主、自由、開放、人權，誰也不能干涉誰。不像從前，從前父母能管教兒女，現在父母管不了；老師能管教學生，現在老師不敢管學生，管學生會被開除。
現在不是老師開除學生，是學生開除老師，顛倒了。
所以現在諸位同學想想，在學院裡的同學，無論是在家、出家，我們希望將來到極樂世界去作佛，還是到三途六道裡面去打滾，全在自己現前一念。
所以我們看到這裡一句話，「彌陀無上最善住持國土之功德威力」，極樂世界歷十劫而不衰，道理就在此地。
我們有錯誤、有缺點，韓館長往生的時候，我們的心情都很悲哀。最後要求這批剃度的，我們沒有認真篩選，沒有加以考核。在圖書館出家都是韓館長收的，那個時代她一個人管人、管事、管財務。我從來沒有過問這些，所以三不管，不管人、不管事、不管財。你們能夠在圖書館出家是她接引的，不是我接引的。如果要依照中國古人這個方式，那就不一樣，古人一個人要出家，在寺院裡面至少要住半年以上，通常是半年到三年觀察。這麼長的時間來考驗，這個道場需不需要你？你在這個道場合不合適？大家先相處三年，三年和睦相處，能夠守規矩，這才可以剃度。現在一介紹馬上就剃度，當年錯錯在這個地方，為什麼？我沒有意願，我也沒有想到建道場，我沒有這個念頭。章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生沒有道場，一生過著遊牧生活，哪裡有緣哪裡去，流動的，居無定所，我一生也是如是。韓館長走了以後，有一半人不錯，自己能獨立；你們這二十多位無法獨立，我們才建立這個道場供養大家。大家要都像劉素雲那樣去修學，今天你們個個成就，你們能夠住持正法，那功德無量。這麼多年來，跟諸位說，不退轉的只有我一個。我不能教你，教你什麼？你不服氣，你不能接受，你在旁邊有沒有看到我怎麼成就的？也可以給你做一個榜樣，沒有私心、沒有妄念，全心全力在經教上，我的工作就是教學。這十多年來我們用網路、用衛星，與全世界各地同參好友一起分享，分享大乘，分享《無量壽》，幫助大家，除此之外我什麼都不求，沒事。
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