我們聽經、讀經，要用什麼態度？馬鳴菩薩告訴我們 ①要離言說相②要離名字相③不能執著心緣相
我們聽經、讀經，要用什麼態度？馬鳴菩薩告訴我們，第一個要離言說相。言說是言語，言語記錄下來是文字，不能著這個相，這要放下。連記憶都不需要！你記是分別，是執著，所以不需要記；領悟，聽了覺悟，這個才重要。
第二個要離名字相。什麼叫佈施，什麼叫般若，什麼叫法身，什麼叫真性，這些名詞術語，都不可以執著，為什麼？假的。為了說話講解方便起見，溝通方便起見，佛用這些假名字。清淨心中一法不立，你要執著真的有這個東西，那就壞了。
第三個，不能執著心緣相。心緣相是「我想它是什麼意思」，一想就壞了一想，妄想就起來了！我覺得是這個意思，他覺得是那個意思，還去辯論，你說糟糕不糟糕？明白的人看你辯論，他在旁邊笑話，虛妄執著、迷惑顛倒，你沒有悟入。
我過去在台中跟李老師學經的時候，別的同學聽老師講經，寫很多筆記，老師不出聲。
我聽經也寫筆記，我們是一個禮拜上一堂課，第三堂課上完之後，老師就把我叫到房間，他說：你寫這個幹什麼？我回答：好的東西我怕忘掉。
老師說：你執著文字相、言說相幹什麼？不要寫，專心聽，領悟在心，你到明年，你的境界提升了，你寫的東西一個字都用不上。
我想想也有道理，就不再寫了。所以，我在那裡聽十年經，十年，老師不讓寫，教的什麼？悟處。
我的同學當中，最有名的周家麟居士，他是全部記錄，老師不說他，我也不敢問。到以後經驗告訴我：學生根性不一樣，哪種根性就用哪種方法。
我離開台中出家，老師心裡很難過，他說出內心的話，我很感動。他說：你在台中十年，我只選了兩個學生，你跟周家麟，你們兩個根性不一樣。
周家麟的古書念得多，他有漢學的基礎；我讀書，私塾念了兩年，早就忘光，沒有基礎。老師說我的悟性比他高，所以老師教我著重在悟性，教他著重在記憶。老師讓他寫筆記，不准我寫，就是要我專心聽。
我專心聽經，年年境界不一樣，我很感恩老師。為什麼？如果當初我在聽經時寫記錄，一定會分心，就很難做到《起信論》裡面講的原則。
你想想看，我聽經記錄，有沒有著言說相？有沒有著名字相？有沒有著心緣相？統統著！
李老師告訴我，把筆記捨掉，專心來聽講，聽懂就懂了，聽不懂不要去想，為什麼？你想是妄想，絕對不是如來真實義。
看經也是如此，看得懂的，你讀誦的時候懂就懂；不懂，千萬不要去想，你那個想不是如來的意思，是你的意思。你把你的妄想當做如來真實義，那就錯了。
所以古人講得好，讀書千遍，其義自見，千遍是什麼？心定了。定生慧，智慧開了，一接觸就通達明瞭，就跟惠能大師的境界相同。
古人說的讀書千遍，其義自見，這個話是實話。可是現在的人，你跟他講這個，他不相信，這怎麼行？這怎麼能學到東西？什麼原因？他的妄想分別執著根深蒂固，不這樣學，他學不到東西。
佛家講上中下三根，我們在台中求學十年，不曉得，到以後慢慢自己契入才知道。知道之後，對老師感恩的心就大幅度的上升，才知道老師不簡單，老師是因人施教。
我們同班的學生不多，二十幾個人，他對每個人教學的方法不一樣，所以每個同學成就不一樣。
二十個學生當中，一半以上不但不進步，還退步了；能保持進步的人不多，非常不容易，這裡頭有真智慧、真功夫。功夫是放下，智慧是看破，我明白這些道理，我都把它說出來，毫無保留。
【感恩！恭敬合十！阿彌陀佛！】
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