淨空法師：他想不想發財？都想。想不想聰明智慧？真想。想不想健康長壽？個個都想，沒有一個不想的。佛說這三種是果報，果一定有因，修因你就能得到果報，因是什麼？布施。
「諸佛世尊欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世」。
眾生有感，佛就有應，這是感應裡頭最殊勝的，是什麼人？
想作佛的人，
你不想作佛就沒法子了。
他有這麼大的願望，想作佛這個念頭就叫做無上菩提心。
所以發無上菩提心的人，佛加持他；不是無上菩提心的人，佛來了沒用處。
佛也來，但是不給他講這個法，講這個法沒用，他不懂。
真正發這個心的人他聽懂，為什麼？
是他心目當中所希求的。
開佛知見，開是開示、打開，佛把這個門打開，讓你看到如來所證得的境界。
這境界是什麼？
《法華經》是的，是這個境界，《華嚴經》是的，《無量壽經》也是的，這個裡頭字字句句都是佛知佛見。
我們常常聽到「佛度有緣人」，這是第一個有緣人，這真正發菩提心的，這種人叫根熟眾生，他熟透了，一聽佛的開示他就悟入了。
佛對於其次根性的人不說這個法，說什麼？
說他能接受的法，
他妄想分別執著完全沒有放下，
給他講什麼？
給他講六道輪迴裡面的善法、惡法，給講這些。
這些是什麼？
《阿含經》的境界，《阿含經》裡面許許多多，講倫理、講道德、講因果，幫助你、教導你怎樣不墮三惡道。
因為你的志願就在此地，你不想離開六道輪迴，想來生在人道生活過得更好一點，做大官享大福報，他想這些，享受五欲七情的這些樂趣，佛也能滿足你，也能幫助你。
譬如世間人正是絕大多數，不管是哪一國的人，哪一種族群、哪一種宗教咱都不管，他想不想發財？
都想。
想不想聰明智慧？
真想。
想不想健康長壽？
個個都想，沒有一個不想的。
佛說這三種是果報，果一定有因，修因你就能得到果報，因是什麼？
布施。
所以佛教人修財布施，目的是什麼？
得財富，好事情。
但是好事會變壞事，「禍福相倚」，這中國古人講的，福裡頭有禍，享福如何能避開這個禍？
就教你愈有愈施、愈施愈多、愈多愈施，只要肯往外施就沒有禍。
就像水一樣，從那邊進來這邊出去，它是活水，是流動的，不會泛水災。
如果它堵住了，只進不出，好了，它就滿了、盈了，那水災就來了。
所以教我們布施愈施愈多，愈多愈施，千萬不要留。
你想得聰明智慧修法布施，也是愈施愈多；
不要吝法，吝法馬上就出毛病，吝財、吝法果報三惡道去了。
你現在享福，
福享完到哪裡去？
三惡道去。
如果你沒有吝嗇，愈多愈施，你將來遇不到淨宗，大概都到天道去了；
遇到淨土宗，你到極樂世界去了，你成佛去了。
這是佛教我們一般人，我們一般人只有這麼大的一個心量，只有這麼個願望，佛滿你的願。
無畏布施得健康長壽，健康長壽也不能吝嗇，吝嗇折福，你有個健康長壽的身體，你要記住永遠為苦難眾生服務，你就愈健康、愈長壽。
為什麼？
你這時候有用，
你能幫助那麼多人。
如果說長壽了，老的時候享福，福享完了又要去搞六道輪迴去了。
這個社會上工作，年齡到了退休了，退休之後身體還不錯，這世間不少慈善團體、宗教團體，這裡頭沒有年齡限制，這做義工，愈做身體愈好。
身體是一部機器，
機器要活動它才靈光；
機器要不活動，它就上銹了，長時間不動它就壞了。
佛教給我們心要靜，身要動，心最好是住心一處，要單純、要清淨，要不染著，身要動。
你看這世間人想要的三樁事情，佛講得多清楚、多明白，
人命中有福有貴，
從哪裡來的？
過去生中修的。
過去生中沒有，遇到佛法明白了，原來是這麼一樁事情，
我這一生努力來補修行不行？
行。
補修，我得到的財富，不是自己享受，供給社會大眾。
我得的聰明智慧也不是為自己，為苦難眾生解決困難。
我健康長壽也不是為自己，是為有更多的時間、更多的機緣為眾生服務，是這麼來的。
諸佛菩薩、歷代祖師給我們做出的示範，給我們做出的榜樣，我們要能體會得到。
他展現出許許多多例子，為什麼？
不同的環境，不同的時節因緣，我們應該學哪個樣子，學以哪個為典型，這叫佛法。
真幹、真發心，
沒有自私自利，
沒有是非人我，
以清淨平等心
平等看待一切眾生，
一切眾生本來是佛，
只是現在迷惑了。
淨土大經解演義第308集
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