這個世界上出現一個僧團，六和敬的僧團，就得到諸佛護念，龍天善神守護，這個地區不遭災難。六和僧團有這麼大的功德，你願不願意做？你要願意做的話，你救了多少人，讓多少人得到你的恩惠，這個地區不遭災難。
今天佛法衰了，為什麼衰？
佛弟子不能和睦相處，出家跟出家的不能和睦相處，在家跟在家也不能和睦相處，在家跟出家也不能和睦相處。
現在能相處什麼？
利害，跟世俗人沒有兩樣，有利可以在一處，沒有利益，分開了，再也不見面。
所以六和敬重要。
佛在經上甚至於說，這個世界上出現一個僧團，六和敬的僧團，就得到諸佛護念，龍天善神守護，這個地區不遭災難。
六和僧團有這麼大的功德，你願不願意做？
你要願意做的話，你救了多少人，讓多少人得到你的恩惠，這個地區不遭災難。
幾個人？
四個人。
四個人住在一起修行，完全依六和敬，就有這麼大的功德。
所以三皈依裡頭，
「皈依僧，眾中尊」，
那什麼意思？
僧就是六和敬的僧團，不修六和敬不叫做僧。
四個人在一起就稱為團體，這個眾，佛家的眾是團體的意思。
就是世出世間所有的團體，哪一個團體最值得人尊敬？
就是僧團，僧團就是六和敬的團體，就這個意思。
你在家人，譬如公司行號，你們完全能修六和敬，那就是一個僧團。
僧，不是指出家、在家，不是指這個，就是團體，眾是當團體來講。
修六和敬的團體稱為僧團，因為它跟出家團體一樣，它裡面上上下下一團和氣。
然後翻過來說，破六和敬的僧團，破和合僧的，在這個團體裡面不和，破壞和睦的氣氛，佛說了，這個果報是無間地獄。
無間地獄，重罪五種，叫五無間，殺父親、殺母親、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。
這個和合僧你要記住，不是出家人，也不一定是修行人。
它這個團體是照著佛的佛法，這個六條修，見和同解、戒和同修、身同住、口無諍、意同悅、利同均，
它是依這個方法修的時候，這個團體你要破壞它的話，你的果報就在地獄，這個道理要懂。
今天我們是個出家人，我們在這個出家團體不能跟大眾和合，這個罪多重。
無論我們在什麼地方，今天在大埔這個地方也是個團體，我們人數不多，只有十幾個人在一起生活。這十幾個人能夠真正修六和敬，香港這個地區不會有災難。
如果這個六和敬是用真誠心來修，中國沿海這一帶地區都不會有災難。
得到您恩惠的人，數字要從億來算，那多少億人受你的恩惠。
怎麼個修法？
我跟人和，別人跟我不和沒有關係，我跟人和。
你不跟我和是你的事情，我跟你和；你對我有意見沒關係，我對你沒有意見，真正要從自己做起。
怎麼樣才能和？
真的，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，見和同解、戒和同修就成立了。
決定不跟人起爭論，處處懂得讓人、尊重別人，自己謙虛。
自己一定要知道，我在這個地球上住的時間很短，充其量不過一百年，一百年一彈指就過去了，時間很短，我要到極樂世界去。
憑什麼？
憑我跟人和睦相處，就這一點極樂世界就歡迎你，你對任何人沒意見。
極樂世界是一個六和敬的團體，決定沒有主觀觀念，我要怎樣怎樣，我要以為，不是的，恆順眾生，隨喜功德。
我們得學這個本事，把這個習慣養成，這是極樂世界他們要的。
見和同解，跟阿彌陀佛一樣的同解，這個三般若講得很清楚，無論是性、無論是相、無論是理、無論是事皆不可得。
《大般若經》的總結，
「一切法無所有，
畢竟空，不可得」。
你能把事實真相看穿，問題就很容易解決。
我們用三種般若來生活、來工作、處事待人接物，完全是智慧。
智慧沒有別的，就是知道這個東西是假的，只有實相般若是真的。
實相是體，
是我們的真心、
是我們的自性，
一切眾生同一個體，
沒有第二個，同一個體。
知道同一個體，敬愛的心就生起來，尊重的心生起來，關懷照顧的心生起來了。
別人有苦難，我們會盡心盡力去供養他，這個心都生起來了。
為什麼？
一體，哪有不照顧的道理！
別人的痛苦是我們自己的痛苦，別人的快樂是我自己的快樂。
我自己的手腳受傷了，你看你不是很好的去照顧它嗎？
看到苦難眾生造作罪業，就等於自己的手腳受傷了。
我受傷了，趕快去醫療，讓它恢復健康。
看到眾生迷惑、顛倒、造業、受報，我們怎麼辦？
要救他。
他迷得太深、迷得太久，完全不能接受，我們趕快修自己，到極樂世界。
到極樂世界修成圓滿的功德、圓滿的智慧、圓滿的神通，我們真有能力幫助人。
不到極樂世界，不靠阿彌陀佛，要自己修到極樂世界眾生那個程度，那個時間太長了，不是論年算，論劫數算。
所以，認識了淨宗，這真正值得我們一生最大的慶幸，太幸運了，我這一生要決定成就。
淨土大經科註（第四四五集）
阿彌陀佛🙏🏻
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