對眾生兩個字的本意我們要清楚，不是指很多人，也不是只包括動物，不是的，遍法界虛空界所有一切全包括了。沒有一樣不是圓明具德，圓明具德就是自性，性德變現的。性德變現的一色一香，那一色一香裡頭具足圓滿的性德，不是性德的一分，是圓滿。

淨空法師：你有真實慧，你才能夠開示眾生，才能教化眾生，顯示出宇宙人生的真相，真實之際就是真相，你才能講清楚、講明白。

        「蓋明真實之體，方起真實之慧；住真實之慧，故能開化顯示真實之際。」意思就是，你有真實慧，你才能夠開示眾生，才能教化眾生，顯示出宇宙人生的真相，真實之際就是真相，你才能講清楚、講明白。你沒有入這個境界，那怎麼行？

「如珠發光，還照珠體」，光就是真實智慧，光從哪裡來？光從珠來的，珠是體，珠能放光。這是自性般若之光，能照自性，能照萬法。

所以「極樂水鳥樹林一色一香，悉皆圓明具德，一一皆是圓圓果海，皆是真實之際也」。這個地方所說的話句句真實。我們這樣才知道，極樂世界的依正莊嚴全是性德自然的流露，一絲毫勉強都沒有。講水鳥、講樹林這是大的，講一色一香這是微細的，大而無外，小而無內，無一不是圓明具德，圓是圓滿的自性，明是圓滿的智慧，德是德能相好。這句話就是佛在《華嚴經》上所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」。

一切眾生，水是眾生，鳥也是眾生，樹林也是眾生，一色一香也是眾生，眾緣和合而生起的現象就叫做眾生。

所以，眾生兩個字的含義太廣大了。人是眾緣和合而生的，人也是眾生，諸佛菩薩也是眾緣和合而生的，所以眾生涵蓋一切，包括虛空都在裡頭。它沒有眾緣，它就不會起現象，只要起現象，無論是自然現象、物質現象、精神現象統統是眾緣和合。

所以，對眾生兩個字的本意我們要清楚，不是指很多人，也不是只包括動物，不是的，遍法界虛空界所有一切全包括了。沒有一樣不是圓明具德，圓明具德就是自性，性德變現的。性德變現的一色一香，那一色一香裡頭具足圓滿的性德，不是性德的一分，是圓滿。 

　　這樁事情我們在《華嚴經》裡面看過，《華嚴經》上告訴我們，一微塵，我們這個經前面讀過，一毛一塵的微點。一毛一塵很大了，再把它磨成微細的微點，我們今天科學家所講的量子，微點，這微點很小了，它也是圓明具德。什麼意思？這一點裡頭，一粒微塵裡頭，有整個世界的信息，有整個世界的形相，好像整個世界濃縮成一點，它一點欠缺都沒有；換句話說，一微塵裡頭有十法界、有華藏世界，都濃縮在裡頭。誰能進去？普賢菩薩，等覺的普賢他有能力入微塵世界裡面去，親近那裡面的十方諸佛，供養聞法，他能入到那裡頭去。說不定我們現在就在一粒微塵裡頭，重重無盡，那個微塵世界還有微塵，微塵裡頭還有微塵世界，重重無盡。不可思議！我們講微觀世界，科學家是發現到微塵，微塵裡頭有世界他沒發現，世界裡頭有微塵，微塵裡頭還有世界，他沒發現。 

　　佛法不能不學，學了佛你才有真實智慧，三種真實你得到了，真實之際是體，本體，真實智慧、真實利益，真實智慧是相，真實利益是用。自性的體相用，宇宙的體相用，我的體相用，你全得到。你要不在這上面學，真的是迷迷糊糊過了一生，糊裡糊塗過一生，糊裡糊塗造業，糊裡糊塗受報，這就是佛菩薩所稱的「可憐憫者」。

淨土大經解演義第276集

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