我們用真心那就是佛，用妄心就是凡夫，妄心就是阿賴耶，阿賴耶是什麼？叫心意識。諸位要記住，心是妄想，意是執著，識是分別，我們用這個東西，起心動念都是妄想分別執著，假的不是真的，用這個東西才有六道輪迴。
淨空法師：成佛是清淨的，在現在人間還是清淨的，縱然造作罪業墮到阿鼻地獄還是清淨的，這是真的可不是假的。
「諸大乘經皆以一實相為印」。中國人非常重視印，叫印信，講蓋了個印，這個印就是決定的。這個印是什麼？實相。如果這個經典裡面講的是宇宙人生的真相，這就是佛說的。不是佛說的呢？不是佛說的也是佛說的，他跟佛說的一樣！所以佛教這種寬容大度是要學的。佛教承認，所有的人只要講的是事實真相，都叫佛經。你看這種做學問的態度，沒有彼此之分，佛承認，菩薩也承認，你說的是事實真相。
下面解釋，「實相者，真實之相也」，是宇宙萬物的真相。「又平等一相也」，這一句就深了，我們講宇宙人生的真相，你好懂，要是跟你講平等一相，這就難了，為什麼？
這個真的是高等哲學，方老師講的是哲學的頂尖。跟你說一切法是平等的，一切法是同一個體性，這個體性在佛法的名詞叫法性，也叫真性，也叫自性，名稱有十幾個，佛為什麼一樁事情說這麼多的名詞術語？
叫你不要著相。你不必執著，只要是說的這樁事情，用什麼方法說、用什麼名詞說都可以，不要著相。他教我們放下執著，我們著相就錯了，「凡所有相皆是虛妄」。
所以馬鳴菩薩教給我們修學的態度，我們在上課聽講不要執著言說相，他說得深、說得淺、說得長、說得短，沒關係，只要說的是真相就行了。
我們看經典不要執著文字相、不要執著名字相，這個名字是名詞術語，名詞術語是交換意見的一個工具，它不重要，我們能夠體會到意思這個重要。所以這些名詞術語不重要，不要執著它，你執著就錯了，譬如佛經裡面「佛、菩薩、眾生」，這都是名字相，你了解其意思，不必執著這些名相。
第三個很重要，要離心緣相，你不能自己想它是什麼意思，你一想就錯了。
你不要想它，就直接的你明白了，這叫悟；你要是去想它就錯了，想它是什麼？你落在意識裡頭去了。意識是分別執著，你落在那裡頭去了。
佛教導菩薩，那是登堂入室的學生，不是普通學生，很有成就的學生，不許他起心動念。
所以六根接觸六塵境界，眼見、耳聞、鼻嗅、舌嘗、身觸、意知，六根對待六塵境界不能起心、不能動念，清清楚楚、明明白白，那是什麼？
自性本具般若智慧現前，那是真智慧。起心動念就迷了，為什麼起心動念就迷了？
在中國，諸位都知道，惠能大師開悟了，明心見性，性就是實相。性是什麼樣子？它不是物質，它也不是精神，說不出！不但說不出，連想都不能想，你一想就落到意識裡頭去了。他開悟，五祖也開悟，開悟的人跟開悟的人說話就方便。
他說出自性的樣子，他說了五句話，第一句話說「何期自性，本自清淨」，何期是沒想到，沒想到自性本來清淨，從來不染污。成佛是清淨的，在現在人間還是清淨的，縱然造作罪業墮到阿鼻地獄還是清淨的，這是真的可不是假的。
佛經裡面常講一些染污，你看我們剛才所念的，「濁惡彌深，惡浪滔天，毒焰遍地」，
這個都是染污，染污與自性沒關係，什麼染污？阿賴耶染污。自性可不染污，阿賴耶有生滅，自性沒有生滅，阿賴耶是什麼？阿賴耶是個妄心，假的，不是真心。真心決定沒有生滅，決定沒有動搖，決定沒有染污，這是真心，你見到了，那是真正你的自己。
我們用真心那就是佛，用妄心就是凡夫，妄心就是阿賴耶，阿賴耶是什麼？叫心意識。諸位要記住，心是妄想，意是執著，識是分別，我們用這個東西，起心動念都是妄想分別執著，假的不是真的，用這個東西才有六道輪迴。
你不用這個東西的話，六道輪迴沒有了，不但六道輪迴沒有了，連十法界也沒有了。
這個東西沒有了，
那是什麼境界？
叫一真法界。
所以十法界跟六道輪迴都是夢，就像作夢一樣，夢裡頭有，就是你迷的時候有，你覺悟、省悟過來就沒有。換句話說，你用妄想分別執著就有，如果妄想分別執著放下，不用它，六道跟十法界就沒有了，假相，你從夢中省悟過來了。
平等一相，你有沒有體會到？我剛才講的這個，你要不能體會，我提醒你一下，夢裡無論是享樂還是受苦，醒過來之後是不是一樣的？樂沒有了，苦也沒有了，不是平等一相嗎？它不是真的！天堂、地獄全是假的，但是你要曉得，你沒有醒過來你真受，你在夢中在天堂真樂，在地獄是真苦，好像一點都不假。醒過來之後才曉得假的，「凡所有相，皆是虛妄」；「一切有為法，如夢幻泡影」，你知道這個，就平等一相了。如果你要是學了《妄盡還源觀》，平等一相你很容易了解，妄盡還源就是一相。現在我們了解，我們妄想分別執著沒斷，還繼續在用，可是我們相信釋迦牟尼佛所說的話是真的不是假的；賢首國師這篇論文是依《華嚴經》寫的，也是真的不是假的。
我們現在見色聞聲，我們用一個平等的心來看待，決定沒有差別，想到佛在大乘經裡常講「一切眾生本來是佛」，我們用這個心態來處事待人接物、來生活，那就是佛的境界。
你有分別，我沒有分別；你有執著，我沒有執著；你有起心動念，我沒有起心動念。我可以隨順你的分別執著，而自己沒有分別執著，就跟唱戲一樣！
在舞台裡面你所表演的都要按照劇本，劇本叫你笑你就得笑，劇本叫你哭你就得哭，是不是你真的有笑哭？沒有，按照劇本來表演。
佛菩薩在人間，你歡喜，他也歡喜，你有苦，他好像也有同情心，那是什麼？那在演戲，你是真的，他是假的，不一樣。
你真的有苦有樂，他無苦也無樂，這就是覺悟的人跟沒覺悟的人在一起，不一樣。境界覺悟跟他相等的人，看得出來，他看得很清楚，如果說沒有這個境界看不出來。佛菩薩跟眾生和光同塵，看不出來，叫妙！所以這法稱為妙法，道理在此地。這是平等一相。
淨土大經解演義（第十七集）
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