《淨空法師語錄》

淨空法師：【社會的動亂，地球的災變，是不善心行所感得的。】 「法藏菩薩」，這就是阿彌陀佛，「願彼國眾生受樂無極，且於所受快樂心無染著」，這就是極樂世界高明的地方。我們這個地方不但是染著，嚴重的染著，這個麻煩很大。心無染著，這就是「如阿羅漢」。 極樂世界真樂，有沒有人把這些樂放在心上？沒有，一個都沒有，放在心上的還是一句阿彌陀佛。在極樂世界念佛，感恩的心倍倍上升，對阿彌陀佛感恩，不是佛的願力就沒有極樂世界，沒有極樂世界，我們要修無量劫才有成就，哪有這麼快的成就！ 所以到極樂世界，感恩的心不知道要加多少倍，這是好事。「於諸世法不執不著，故云猶如漏盡比丘，以喻受樂而無樂想。義寂名此為受樂無染願；憬興名之為受樂無失願」，這個意思都好，受樂無染，沒有染著，受樂無失，失是講智慧、德能沒有失掉。 回頭再看看我們這個世界，受樂是樂極生悲，有許多在受樂的時候，連身命都丟掉了，古今都有，現在尤其多。這些地方的確可怕，火坑，一般世間人看作歡樂的場所，真正修行人他知道。 現在這種受樂不必到歌舞廳裡面去，透過電視、透過網路送到你家裡來了，你接不接受？可以去調查一下，有幾個家庭不願意接受的？如果家家都接受，這社會問題可大了，社會怎麼會不動亂？地球上災難為什麼會這麼多？ 佛說的，「一切法從心想生」。 社會的動亂，地球的災變，是不善心行所感得的。記住，相由心生，極樂世界為什麼那麼好？每一個往生的人沒有惡念，有惡念的人不能往生，有惡行的人不能往生。具足惡念、惡行要往生，一定要懺悔，懺除業障，後不再造，叫帶業往生。 生到西方極樂世界，阿彌陀佛也不管你，你是真改過還是假改過，假改過去不了。真改過去了，去了以後，毛病煩惱會不會再犯？沒有再犯。為什麼？那邊沒有環境，那邊的環境沒有一樣會引起你生煩惱，妙就妙在這裡。 這是阿彌陀佛對我們無比的功德，給予我們無比的殊勝方便，讓我們平平安安、穩穩當當在極樂世界成就圓滿菩提。我們搞清楚、搞明白了，要爭取，決定要去。 淨土大經科註（第四回）(第194集) 2015/4/3 https://www.facebook.com/100050868939967/posts/pfbid02DcsFc7vzrPtdVYjNKhGuEhRVaxkust1tDRexPa5ULw4dkLjG7RXF4j28uUfF6U7ql/?mibextid=Nif5oz

淨空老法師｜念佛成佛｜沒有願力去不了極樂世界 『廣大清淨居』，這就是現在我們所說的西方極樂世界。 極樂世界怎麼來的？ 阿彌陀佛願力變現出來的。諸位要記住，總離不開「唯心所現，唯識所變」，是阿彌陀佛願力變現的。 阿彌陀佛帶頭，十方世界一切眾生，接受阿彌陀佛的教誨，跟阿彌陀佛同心同願、同德同行；換句話說，也是所有往生的人共同願力成就的，它不是業力成就的。 所以這個世界也感得十方一切諸佛讚歎，釋迦牟尼佛在本經讚歎，代表一切諸佛讚歎，讚歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」。為什麼？願力成的，不是業力成的。 由此可知，我們要想到西方極樂世界，你沒有願力怎麼能去得了？你的心要跟阿彌陀佛的心一樣，你的願跟阿彌陀佛的願一樣。 大乘無量壽經（第42集） 1999/3/20 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/6392684177517643/?mibextid=Nif5oz

海賢老和尚是末法修行證果最好的榜樣 淨空老法師 當代肉身菩薩——海賢老和尚一生一句阿彌陀佛 ，圓寂六年開缸後留下了全身金剛舍利 河南南陽來佛寺海賢老和尚圓寂後6年零100天開缸，海賢老和尚全身舍利，坐缸六年零一百天，開缸後香氣四溢，頭髮、血管、毛孔都清晰可見，真是不可思議！ 河南南陽來佛寺，一百一十二歲海賢法師，不認識字，沒念過書，出生在佛教家庭，父母都學佛，很有善根，二十出頭就發心出家了。師父只教他一句南無阿彌陀佛，沒有學過經教，一生都是住在小廟，就是一句佛號。他每一天在稻田裡面工作。因為小廟都在鄉下，鄉下荒地很多，他開墾。 他種糧食、種蔬菜，自給自足，九十年如一日，沒有改變；一生沒有做過經懺佛事、沒有做過法會，他只知道自己天天做苦工，不妨礙念這句佛號，做工作佛號不間斷。這一句佛號他念了九十年，預知時至，一百一十二歲自在往生。往生的前一天還在田裡幹活，到天黑了，還這麼辛苦幹活，請他休息，他說：明天我就不幹了。別人聽了也沒有理會到這個意思，一到明天他走了，往生了。真的不幹了，放下了，多自在！ 一生沒有人照顧他，自己照顧自己，他一天吃一餐飯，自己燒飯。告訴別人：一生吃的是苦、穿的是補（穿的衣服都是補丁）。 告訴人他一生是“以戒為師，以苦為師”。人家問他身體為什麼那麼好，你怎麼保養的？持戒！告訴人持戒、吃苦。我看到他的一生行誼，非常佩服！我認為這是我們末法，釋迦牟尼佛往後末法九千年修行、證果(往生西方極樂世界就是證果)最好的榜樣。 一個修行人真正想出離六道輪迴，不持戒、不吃苦，你就不可能超越六道輪迴。六道輪迴不是那麼容易出去的，只要有絲毫留戀、有絲毫分別、執著就去不了，一定要徹底放下。 現在這個時代善知識沒有了、找不到了。像海賢這樣的人，是大善知識！但是他活在世間你看不出，你不知道他是善知識，你認為他很愚癡，他什麼都不知道，除一句佛號之外，他什麼都不會，真善知識！真善知識就是這個樣子。 他住的小廟，沒有我們這個房子大。他有這樣殊勝的成就，為別人所羨慕的就是年歲大還可以自己照顧自己。一百一十二歲不要人照顧，自己每天還到田裡面去工作；種的一些果木樹，他爬到樹上面去摘果實。 這種人是今天真正大善知識，所謂大智若愚，是這樣的人。看起來好像是愚癡，真有智慧、真有定功，他不為外面境界所動搖。雖然說什麼都不知道，實際上他什麼都清楚、什麼都明白，只是不說而已。 南無阿彌陀佛！ http

◎須知整個法界就是自己一個人，沒有相當定功的人大概不容易體悟到此中的義趣。…佛菩薩常游十方是願力，我們常游六道是業力，假如我們的願力超過業力，我們就是乘願再來的人。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/11/blog-post_57.html ◎【真相是不思議解脫境界】什麼是真正自己？真正覺悟的人知道一切眾生是自己，對待一切眾生；一切範圍包括很大，包括了一真法界，包括了十法界，盡虛空、遍法界；這裡面一切眾生，一切眾生範圍也很大，眾生是眾緣和合而生起的現象，所以包括了有情眾生、無情的眾生；都是自己，這個你才叫真正認識了自己，然後你才懂得要愛護自己。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/05/blog-post_686.html ◎最重要的是「自私自利」放下，「名聞利養」放下，「貪瞋癡慢」放下，只要把這十二個字放下，你學佛你就決定能成佛。你學佛不能成佛，這十二個字當中總有幾個字沒放下，造成障礙。佛菩薩之所以能成佛菩薩，他這十二字完全沒有了。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/02/blog-post_44.html ◎釋迦能放下，惠能大師能放下，都是頓捨，一念之間把妄想分別執著全放下了，那就成佛了。凡夫成佛，要知道，確實是在一念之間，一念覺悟，放下了，就成佛了。這一句話說起來容易，做起來很難。難，對誰難？對煩惱習氣很深、很重的人，他難。如果對煩惱習氣輕的人，他不難。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/05/blog-post_38.html ◎【我想這一生成佛，決定真誠不欺】真誠比什麼都重要，用真誠心待人接物，我們要到極樂世界成佛，不怕別人欺騙，不要擔心這個，一味真誠。別人不真誠對我，他不想成佛，不想到極樂世界，還想搞六道輪迴，隨他去 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/03/blog-post_27.html ◎什麼叫愚痴？我跟諸位說一個真實話，一切大乘佛法裡面，你不願意選擇「念佛帶業往生」，你就是愚痴，為什麼？你這一生不能成就！愚痴，簡單的講，不能辨別真妄。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/03/blog-post_903.html ◎【歷史是一

九九年早餐開示—量大福大 念念為一切眾生　　（共一集）　　1999/1/9　　新加坡淨宗學會　　檔名：20-014-0109 　　費城陳美君居士，問了兩個問題。第一個問題︰各種預言九九年將有大災難，我們應該如何修行轉移災難？第二個問題︰有人聽了師父的開示，錯解意義又到處宣揚，應該怎麼辦？ 　　第一個問題，「念佛」，念佛就能夠消災免難。第二個問題，「多聽」，現在科學技術給我們帶來了很多方便，只有多聽自己才能夠開智慧，不至於錯解意思。聽佛的經教也是如此，教下常說大開圓解，我們就了解一定要多讀、多聽，最要緊的是要契入境界。 《華嚴》是佛法的根本法輪，古大德幾乎都肯定，一切經教皆是《華嚴》眷屬，把《華嚴》比作根本，把世尊所說一切經比喻枝枝葉葉。枝葉是局部，根本是全體，我們要有這個認識。 而根本法裡面，跟我們說的是事實真相，真相是什麼？ 不思議解脫境界，所以《華嚴》又稱為《大不思議經》，我們要認識，一切諸法的真相是不可思議的。 換句話說，諸佛菩薩對人、對事、對物，都是以真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。 有沒有意思用這些心？ 沒有。 有意決定是假意，有情決定是假情，有愛決定是偏愛，所以稱之為不可思議。 不可思議，清淨是真清淨，平等是真平等，慈悲是大慈悲。 我們學佛，對這個根本法一定要認識，要能夠體悟，知道自己應該怎麼學習。 　　無心是真心，有心就是妄心，這個無不是什麼都無。為什麼說他無心？大乘法裡面常講無念是正念。無念是不是什麼念都沒有？不是的，這個無很難懂。無心是真心，無心之心是盡虛空、遍法界。它是什麼樣子？ 剛才我們說過，它是真誠的、是清淨的、是平等的、是覺悟的、是慈悲的，這是無心。 有心，這裡面就有了妄想、分別、執著。 所以有心是妄心，無心是真心，有、無這兩個字，諸位細細的去揣摩，細細的去體會，然後我們在這裡面，才能夠悟出一個道理，凡是說有心、有情、有愛全是假的，虛情假意。 為什麼？ 你已經有了分別、有了執著、有了妄想。 佛菩薩的那個情、那個愛是真的，為什麼？ 他沒有起心動念、沒有分別執著。 誰能得到佛菩薩的愛？ 淺而言之是信願， 你對佛菩薩有一分信心，你就得一分的愛護，兩分信心得兩分的愛護，這是淺而說之，對凡夫講的。 什麼時候你能夠得到究竟圓滿的？ 你也做到無心，你就得到圓滿的。 圓滿的是相應，從信願而感得的是感應，感應跟相應不一樣。 感應我們是凡夫，相應我們就

至誠頂禮 慧命恩師 慈悲開示： 念經是修「戒定慧」。戒定慧一次完成。老實用清淨心從頭到尾把經念一遍；這是「持戒」。念時不執著文字相，名詞術語放下；不想經裡意思；這是「修定」。 念到遍數夠了（每人標準根性不同；標準就是您的清淨心現前）清淨心現前起作用就是「智慧」。 這是小悟，持續若干年後平等心現前。再有若干時候。大徹大悟。覺了。清淨平等覺。能肯定深信不疑。就這一部經上，凡夫能成圓滿佛果。無量壽經念熟就是憶佛。殊勝不可思議。 孟子：學問之道無他。求其放下而已矣。 往生公案（四十六）天台智者大師 天台宗也叫法華宗。圓滿建立是智者大師。智者大師誦《法華》身心豁然。得入法華三昧。 傳記一段記載智者大師某日誦《法華經》讀到「藥王菩薩品」入定了。定中境界突破時間與空間。見到釋迦如來在靈鷲山講《法華經》他參加了這一會。聽完出定。告訴大家。釋迦如來靈山一會未散。圓滿不可思議。後住天台山創天台宗。臨終右脅西向。稱念彌陀觀音而寂。（恭錄恩師無量壽經全集-39集經文） 淨土法門。應知他力。亦是自心。 自他不二。自性彌陀。唯心淨土。 了他即自。二力法門。佛力加持。 大慈悲父。垂茲奇妙。方便法門。 指方立相。攝心專注。念一佛名。 換除萬億。念得純熟。心無所住。 佛號分明。暗合道妙。一乘了義。 祈願： 每日早晚  課誦淨業  福報功德。 讀經念佛  聽經聞法  皆悉迴向  敬報佛恩、父母恩、師長恩、 眾生恩🙏⋯⋯ 天下和順。國豐民安。斷惡修善。 轉迷為悟。情跟無情。同圓種智。 南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛— https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0HjvoAWfcoo7hzQfTZNx7qKTggq2iv6X6DEZYQW6ZHVxjZQPX5uctRH3aKuTGVN62l&id=100000560161578&mibextid=Nif5oz

至誠頂禮 慧命恩師 慈悲開示： 佛說那麼多法門是給不同根性的人去選擇。不是叫您統統學；要統統學就錯了。 「一門深入 長時薰修」一門進入所得的是圓滿。真正了解淨宗。人人能信。真實利益。不需要斷惑。就能超越十法界。是「頓中之頓的圓滿大教」。 釋迦牟尼佛的佛陀教育。他一生職業是「多元文化義務教師」。言教身教。自性性德皆在日常生活中作出來。生活簡單。日中一食。三衣一缽，樹下一宿。居無定所。快樂無比。真看破放下。充滿智慧；身心都在定中。不起心不動念.不分別不執著就是「禪定」。 把佛菩薩當神仙看那是迷信。佛菩薩是教育學位名稱。佛陀是博士.菩薩是碩士.阿羅漢是學士。和中國古代三種人名稱一樣：「聖人.賢人.君子」這是佛陀教育。釋迦牟尼佛四十九年講什麼？「諸法實相」。 「六事明經意」。六樁事情.在三藏法術裡有。可以解答佛所說經的大意。 「經云 佛有三達之智」來是未來。今是現在。「往古」就是過去現在未來。靡不通焉。見性了，哪有不知道的道理。 大乘佛法能教您 明心見性 無所不知。無所不能。未見性要「至誠感通」。 「至誠感通」靠研究學習是決定做不到的。求感應用「真誠心」。 真誠心到極處就叫至誠。跟諸佛菩薩感應。跟自性感應。 誠則靈。精誠所至。金石為開。 往生公案（四十七） 宋處謙.姓潘.永嘉人。母夢瑞雲入懷. 娠三年.始生。依常寧寺契能出家。祥符出.得度.即往學於天竺.慈雲深器之。復謁神照如法師.大明圓頓之旨。未幾.居首座。尋歸.主常寧。歷慈雲.妙果.赤城.慧林.淨住.南屏.天竺.十坐道場。閱四十年.講唱不倦.登門者三千人。賜號神悟。熙寧八年四月十五日.晨興.沐浴更衣.集眾諷普賢行法.阿彌陀經。頃之.升座.稱讚淨土功德。復告眾曰.吾得無生日用.久矣.今以無生而生淨土.寂然而逝。（恭錄淨土聖賢錄上冊 卷三比邱三之二 仁岳 處謙） 隨緣妙用。含容虛空。威儀有則。 柔和直質。代眾生苦。大悲為根。 菩提為因。方便為究。阿彌陀佛。 祈願： 每日早晚  課誦淨業  福報功德。 讀經念佛  聽經聞法  皆悉迴向  敬報佛恩、父母恩、師長恩、 眾生恩🙏⋯⋯ 天下和順。國豐民安。斷惡修善。 轉迷為悟。轉凡成聖。老實念佛。 求生淨土。情跟無情。同圓種智。 南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛— https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0aiM9mMr78

淨空老和尚開示：慈悲心能消毒 現在我們看到科學家講「以心控物」，意念可以改變物質，我們就曉得，這個東西到了佛的口裡面，一定是最好的上味。 為什麼？ 佛的心多清淨，意念多善良，他就把東西轉變過來了，肯定有這個能力。 不但佛有這個能力，我們相信佛所有弟子都有這個能力。 回過頭來，今天看我們的飲食，我們飲食裡面餿了、味道變了，特別容易是豆腐。 往年我在台中，李老師有人請他吃飯，他常常帶我一道，我坐在他身邊，菜變了味道，他底下就碰碰我，就告訴我，這不能吃。 我們是凡夫，我們沒有那個能力，現在懂得了，以前不知道，所以盡量避免。 也不說出來，人家請你吃飯，他也不知道這個東西味道變味了，也不要讓主人難堪，歡歡喜喜，變味道就不要動它就好了。 現在我們曉得，念頭是真管用，如果你對於這個沒有念頭，你吃下去沒事情； 如果你覺得它已經壞了，吃下去可能就有麻煩。 信心決定一切，這個要知道，我們如果說是堅定的信心，一絲毫不懷疑，用現在的話說，它提升你免疫能力。 我們很早就懂得一個道理， 清淨心是免疫的根源，心地清淨，一般就是病菌不容易感染； 慈悲心能消毒，毒害的東西，這個人心地慈悲，到他那裡沒傷害，這是很有道理的。 培養自己的清淨心、慈悲心、平等心，這個比什麼都重要。 節錄自：淨土大經科註（第一四六集） 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid037Kmyz9KA3McSEpjFSziLitcEvFFccMsUptWCseQjPcxQL3fpetdY3CNuEmo7dXwWl/?mibextid=Nif5oz

淨空老法師學佛答問 問：煮葷菜增加發育小孩業障？ 吃素該由個人選擇？吃素真能消業障嗎？ 第三個問題。他說：「朋友的小孩，年歲小正在發育的期間。有人勸他家裡面不能夠煮葷菜，以免增加小孩的業障。 我雖然是個三寶弟子，可是我真的不這麼認為。 一來我覺得吃飯就是吃飯而已，怎麼會想到業障呢？ 二來我認為吃素應該由個人自己去選擇，個人自己去決定。 三者是為了怕業障而吃素，真的能消得了業障嗎？」 淨空法師答： 這個問題裡面問了三樁事情。飲食起居是人生的大事，這不是小事情。飲食起居裡最重要的，是要攝收養分，使我們的身心健康，不但只是身體，心理上也要健康。 我們要懂得，為什麼佛家提倡素食，你要明白這個道理。 世間人對於飲食只懂得衛生，生是講生理，如何保護生理讓它不致於得傳染的疾病，所以講求清潔、衛生。 可是人除了這個物質的身體之外，還有精神的部分，情緒。 情緒的好壞與飲食也有影響，影響最明顯的酒，特別是酗酒，酒喝醉了亂性。 所以佛制訂戒律，不飲酒列入重戒，五戒裡頭重戒，不飲酒。 其實喝酒有什麼不好呢？ 怕你喝醉亂性，道理在此地。 由此可知，飲食對於自己的情緒有關係。 伊斯蘭教他懂得這個道理，他的飲食就選擇，不但是衛生，還要保護性情，這是他很高明的地方。 我在很小的時候接觸過「清真寺」，對他們的教義、儀規，我懂得很多。 以後學佛，我看到佛家素食，我就聯想到，有了悟處，知道佛家這種生活比他還高明。 所以我二十六歲學佛，學佛半年就選擇素食。 因為我明白這種生活方式衛生、衛性、衛心，不但保護善良的性情，保護慈悲心，所以這種飲食方式是最殊勝、最圓滿的，衛生、衛性、衛心。 沒有人勸我，實在講我這個人年輕的時候非常頑固，想勸我是很不容易說服我的，我必須自己明白這個道理。 如果講到業障也能講得通。 心地不慈悲就是業障，性情不好也是業障，身體有病，那當然還是業障。所以你要說素食可以消業障，能不能講得通？能講得通。 但是有一些人有個錯誤的觀念，認為素食裡頭沒有營養，實在講，這都是為了貪圖葷腥所說的障人眼目的言詞，不是真話。 你看這些出家人，看一些老和尚，他們從小就吃素，許多老和尚是童年出家，七、八歲出家，就是一生都是吃素，你看他都是吃得肥肥胖胖的，營養不比一般人差，身體健康長壽，比比皆是。 所以說素食裡頭沒有營養，這是一個錯誤觀念。 而現代西方人逐漸逐漸明白，懂得這個事實，所以我們在美國看到許多外國人素

淨空法師：從三皈入佛門，妄盡還源，真心現前，就是以心傳心 我們要跟佛心心相印。 諸祖以心傳心之心， 顯宗裡傳心， 這心是真心， 不是妄心， 妄盡還源， 真心就現前。 妄是什麼？ 見思煩惱， 塵沙煩惱， 無明煩惱， 統統沒有了， 真心現前。 真心是本有，不要去找，障礙去掉，真心就現前。 去掉一點就恢復一點，去得愈多就愈明顯。 從什麼地方去（除障礙）？ 有源頭，源頭就是我。 小乘須陀洹，《華嚴經》大乘圓教初信位菩薩，初信跟初果斷煩惱是平等的，斷見惑。 見惑有五種。 第一個身見，身不是我。 佛法修行沒有別的，就是放下，不放下沒入門。 身見是假的，它是禍根，所有煩惱統統從它起來，所有造業也是從它來的。 頭一個教我們放下身見，第二個教我們放下邊見。 今天講對立，自性沒有對立，科學家講相對，佛法裡沒有相對，是一個整體。 一體，整個宇宙萬事萬物跟我（同）一體（性），常常這樣想，常作如是觀。 無論什麼地方，眼見耳聞，身體接觸，跟我一體，大慈大悲，仁慈博愛，自然現前。 第三個是成見，也是煩惱根源，就是自己的意思。 別人隨順我的意思， 我不能隨順別人。 成見二種，一種是因上的，一種是果上的，因上的叫戒取見，果上的叫見取見，中國人叫成見。 末後一種叫邪見，就是錯誤見解，不屬於前面四大類，一切錯誤見解歸納起來做一條。 （見惑）統統斷盡，證小乘須陀洹，大乘初信位菩薩，真正入門，真正皈依了，你是真佛弟子，不是假的，入門的條件。 我們今天不知道，以為出家，受了比丘戒，受了菩薩戒，其實怎麼樣？ 沒有入門。 為什麼？ 三皈沒做到。 小乘須陀洹， 大乘初信位菩薩， 三皈做到了，真受用， 確確實實 覺而不迷， 正而不邪， 淨而不染。 入門傳授三皈依， 真的接受，你得到。 我們受了三皈，還是迷而不覺，邪而不正，染而不淨，有名無實。 三皈是寶， 佛給我們，我們沒有接到。 這是修學總目標，總方向，嚴守這個，就了不起，遇到事情，拿這個標準衡量，是覺還是迷？是正還是邪？是染還是淨？ 這個事情符合覺正淨，可以做，如果是迷邪染，就不能做。 這個標準， 是從初發心到如來地。 以前章嘉大師講，那時候我還沒有受皈依，他舉例子， 像我們從臺北到高雄，坐火車，三皈依就是一張車票，你必須保持著，到站還得交回去，不能把它丟掉。 一切經教都離不開三皈依，哪部經、哪個法門不是覺正淨？ 如果是迷邪染， 那就是邪法，不是正法。 本文節錄自

〔淨土大經解演義〕（三三五）-3 《淨空老法師講述》： 「色從心造，全體是心」，這句重要了！說什麼？ 物質現象。 能緣的是我們的六根，眼耳鼻舌身意，能緣的是六根，所緣的是色法，色聲香味觸法，能緣、所緣。 六根、六塵、六識全體是心，為什麼？ 心現的。 色從心造，心是能造，色是所造，就是色聲香味觸法是所造，能造的是心。 這個心，一半是真心，一半是妄心，真心是因，妄心是緣，因緣具足，境界現前，境界就是色受想行識，五蘊現前。 所以一切法的體是自性，全體是心，這個心是自性，色從心造，這個心是自性，自性是真心，能生能現，能生萬法。 像《壇經》上所說的「何期自性，能生萬法」，何期，就是我們現在的話說，沒想到，自性能生萬法，自性能現萬法。 自性迷了的時候就叫做識，識是妄心，它帶來迷惑。 自性裡面智慧德相統統迷了，迷了的這個妄心它起作用，這個作用是變化。 《還源觀》裡面三種周遍，第二種說「出生無盡」，變化無窮，十法界依正莊嚴就是它的相貌、它的樣子。 所以識能變，十法界依正莊嚴是所變，能變所變。 沒有識，就是沒有這個妄心，外面境界是純真無妄，是諸佛如來的實報莊嚴土，叫法性土。 法性土裡面的有情眾生是法性身，無情眾生也是法性身，樹木花草、山河大地，包括虛空，都叫做法性身。 情與無情同一體，這是大乘教裡面所講的諸法實相。 所以這兩句， 「色從心造，全體是心」， 如來所見到的，明心見性的人他見到的，這就是入佛知見，《法華經》上所說的。 「故經云， 三界無別法，唯是一心作。」 哲學裡頭， 從本體上講， 一切萬事萬物的本體就是心， 心外無法，法外無心。 「即眾生日用現前」， 日常生活當中，就是現前，就在現在，六根對六塵，眼對色，耳對聲，六根對六塵，「所起一念之妄心也」。 你起心動念， 你在這個裡面動了七情五欲。 這個心「全真成妄」，本來是真心，現在變成在眼叫見，在耳叫聞，隨著心心所換名詞，其實一樁事情。 「今達妄即真」， 通達、明白了， 覺悟了，原來妄即是真。 這個虛妄的色、虛妄的心，全是真心所現的，全是真心所生的。 能生能現是真，所生所現那不是真還是假的嗎？ 所以 一真一切真，覺了； 一迷一切迷，迷了。 凡聖沒差別，迷悟不同而已， 悟了的人我們尊稱他為聖人， 迷了的人稱他作凡夫， 其實凡聖不二， 真的是一不是二。 「即此妄心，具足諸法，無有缺減」，這就是《還源觀》上所說的「出生無盡」。 沒有缺

《🙇‍♀️感恩 淨空老和尚慈悲開示🙏🙏🙏》 【將可吃的食物燒掉做火供，鬼神能吃得到嗎？】 供養鬼神這些飲食不要燒掉，鬼神，燒掉他也不吃，他也吃不到，這個道理你要懂。 供養鬼神之後，這些食物可以布施給貧窮的人，布施給需要的人，冥陽兩利。 不可以用這個方法，這是錯誤的，這也破壞佛教的形象。 實在講佛教裡頭本來沒有這些東西的，佛教裡面做超度的法事是隨緣的，不是佛門有這個東西。 佛陀在世一生從來沒有做過一次法會，沒有做過一次超度，這個不可以不懂。 這是佛教傳到中國來之後，一些祖師隨俗，原本是附帶的，現在變成主要了。 從前主要的是講經說法教化眾生，現在賓主巔倒，講經說法教化眾生沒有了，完全為餓鬼道去服務。 你想想，為餓鬼道服務，你將來到哪裡去？ 肯定到鬼道。 人到六道投胎是業力牽引，不是別的，就是你的習氣。 你常常喜歡跟他接近，將來就入了他的俱樂部，就這麼個道理。 你要跟佛在一起，佛是天天講經說法，天天教學，這個道理不可以不知道。 本文節錄自淨空法師佛學答問 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 https://www.facebook.com/100012134413122/posts/pfbid0BniS7sx2EQBxKeDs5VAx7YxHwNftEbPLM4L8rc9yTgf7HyA5StB19tcUKvReeVDTl/?mibextid=Nif5oz

🍁戒律是佛道的根基 淨空老法師: 《往生論註》下卷說，「法性無相，故聖智無知」 所以根本智是無知，但是它起作用無所不知，不起作用的時候無知。 有人問他，他隨口給你解答。 有人問，他答覆你這起作用，起作用是無所不知，沒有一樣不知，知過去、知未來，知此界、知他方，全宇宙沒有一樣不知道，這是聖智。 所以註解裡頭說， 「聖智，如法相而知」。 不必要學的， 學習來的是知識， 覺悟得來的是智慧。 中國自古的教學是講開悟，老師對學生的觀察，悟性，重要看學生的悟性。 「道者，無礙道也」 道是方法， 方法確實沒有障礙， 障礙怎麼產生的？ 障礙從迷惑顛倒那個心產生的。 佛講的戒定慧是道，我們疏忽了。 學佛不學戒律，那就全是假的。 戒律是佛道的根基， 是佛道的根本道。 從哪裡學起？ 從十善學起。無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教，沒有不學十善的，不學十善非佛弟子。 今天十善為什麼學不到 （沒有人能做到）？ 原因是十善還有它的基礎，我們這些年提倡的，儒家的《弟子規》、道家的《感應篇》，就是《十善業道》的基礎。 有這個基礎，十善就很容易做到，沒有這個基礎就很難做到。 所以，不認真學《弟子規》、不認真學《感應篇》，全是假的。 有這兩樣基礎， 學《十善業道》沒問題。 《十善業道》是大小乘的根基，是人天的根本法，怎麼能疏忽？怎麼能不學？ 所以儒釋道的三個根是救自己，自己沒救，你想救別人，佛經上說「無有是處」，意思就是沒這個道理，得先救自己。 修十善，縱然不能往生極樂世界，決定不墮三惡道，這不就是救了自己嗎？ 來生到哪裡？ 人間天上。 到人間一定比這一生過得幸福，但是人天容易迷失自性，所以不是好地方。 還是極樂世界好， 到極樂世界決定不會迷失。 我們一定要一心一意求生淨土，要抓住寶貴的光陰。 真正是 一寸光陰一寸金， 寸金難買寸光陰， 買不到。 念念心裡頭不離阿彌陀佛，我們走的就是成佛之道，真正的聖道，這個道是無礙道。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0k8qPtGuErPUywXFVLm7HzVXyjCSp8K7wybQv2bHzSnEr81obqczKSNBT5hJevLJ4l/?mibextid=Nif5oz

净空老法师：【你看一秒一秒，那一秒過去不再回頭了，永遠消失了，就跟作夢一樣。】      🌸下面說三苦，這是佛學術語，第一個「苦苦」，第二個「壞苦」，第三個「行苦」。六道凡夫，欲界三種苦統統具足，你無法避免。到色界天，苦苦沒有了，他有壞苦、有行苦。到無色界天，壞苦也沒有，他不要身體，所以他沒有壞，但是他有行苦，行苦就是他還是有壽命，壽命到了，他的業障現前。他已經爬到最高地方，非想非非想處天，四空天，所以他上不去，他就往下墮落。非想非非想處天人也修行，他修禪定，他修到最高的，再不能上去了。那要用什麼？要用佛法，佛法才能夠突破。佛法修九次第定，超越六道輪迴，生到四聖法界聲聞法界，就是阿羅漢。苦苦，「由苦事之成，而生苦惱」。苦苦裡頭有八種，叫八苦，八苦就是解釋苦苦的。首先生老病死，這個是任何人不能避免的。修行人要念佛，要全身投靠，萬緣放下，對阿彌陀佛真正生起信心，不能有絲毫懷疑，為什麼？你能免除老苦、病苦、死苦。      🌸來佛寺的三個，我稱來佛三聖，這裡面有海賢老和尚的媽媽，你看他們這三個人，他的師弟海慶，三個人，生有苦，沒有老苦、沒有病苦、沒有死苦，示現給我們看。我們要沒有看懂，要疏忽了，老病死苦要受，一般人很不容易避免。海賢老和尚一百一十二歲，你看看那邊照片，那是往生前三天照的，多精神，說明什麼？他沒有老苦，他沒有病苦。他走的時候自在往生，沒有人知道，半夜走的。走的當天，在菜園裡工作了一整天，從早到晚，拔草、澆花、澆菜、整地。到黃昏，有人看到，說：老和尚，天黑了，可以收工了。他怎麼說的？我差不多，快做完了，做完了我就不做了。大家當平常話，到第二天早晨起來，老和尚走了，昨天晚上說的話才曉得雙關語，他做了，以後就不做了，多自在！多瀟灑！老母親八十六歲往生的，往生前還親自包餃子。大夥吃完之後，她雙腿一盤，坐在椅子上，告訴大家：我走了！真走了。三個人表演的，海慶八十二歲走的，都是給我們表演生老病死裡頭，生有，老病死沒有。學佛有什麼好處？你把這四種說出，你看你要不要？那你要，好好念佛，真信切願求生淨土，你就避免老病死苦。再有現前的，求不得苦。老和尚於人無爭，於世無求，這個苦他沒有，他什麼都不要，不要自找苦吃。愛別離苦、怨憎會苦，這兩種老和尚沒有。他對待人平等，看什麼人都好，看什麼人都高興，看什麼人都歡喜，沒有愛別離，沒有怨憎會。連後面五陰熾盛苦他都沒有，為什麼？他心裡只

現在人要把地獄擺在面前，警惕自己 淨空老法師開示: 「依慈悲門，拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故」 如果不能幫助眾生離苦得樂，這個人沒有慈悲心，他搞的是什麼？ 自私自利，搞的是自己名聞利養，完全搞的是自己的利益。 能不能成就？ 能，短時間的成就， 曇花一現的成就。 到他成就圓滿的時候，也就是他惡貫滿盈，死了以後到哪裡去？ 三途地獄去了。 這些事情自己一定要搞清楚、搞明白，為什麼？ 求升反墮這種事情，自古至今不知道有多少人，太多的例子，我們會不會走上這條路，不敢保證。  所以我勸勉同學， 決定要認真深入經藏。 我們自己如果把經教丟掉了，不要丟久，三個月，你就有資格到地獄去了。為什麼？ 迷了。 我們天天用經教提醒自己，提醒自己，自己明白了， 古人有句話說， 我看得破，我忍不過。 這忍不過可麻煩大了， 看破了也沒用， 還是要到無間地獄去。 為什麼？ 忍不過。 所以，名要忍、利要忍、情執要忍，時時刻刻提醒自己，要不忍就是地獄。  印光大師一生，每天面對著一個死字，他警惕自己。 我看現在的人那個死他不怕，應該把死字換成地獄，每天面對著地獄。 死已經不起作用了，印光大師那個年代起作用，這個年代不起作用。 一定要把地獄擺在面前，把十殿閻王擺在面前，也許會起一點作用。 一定要拔一切眾生苦，凡是對眾生不利的事情一定要遠離，遠離無安眾生心故，這個很要緊。 這都一定要常常高度警覺，提醒自己，念念想著眾生苦，看到眾生苦，我們的警覺心可以提升。 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/6388162574636470/?mibextid=Nif5oz

🍁不知無常迅速，生死事大 淨空老法師 這一段經文，「首明此土眾生普皆憂惱」，憂是憂慮，惱是煩惱，佛「勸令厭離」。 第一句話就說明 『共爭不急之務』， 「不急」就是不是重要的， 「指世人皆共爭無關緊要之俗務，不重本身急迫之大事。 不知無常迅速，生死事大」。這個話是真話，幾個人能想到？ 我們在六道輪迴無量劫了，不是短時間。 佛在經上講， 「生死疲勞」，這都是真話。 誰想到生死事大？ 到臨終的時候，想到來不及了。 「但貪名利， 故憂苦萬端，無有出期」。 名利，世間頭腦真正清醒的人知道，這個東西能爭得到嗎？能求得到嗎？ 如果名利是可以爭來的、可以求來的，我相信孔老夫子也去爭，佛菩薩也去爭。 爭不到！ 這是眾生命裡頭有的。 命從哪裡來的？ 他前世造的因， 名利是果報， 前世沒有造因 他怎麼可能得到？ 這樁事情，《了凡四訓》裡頭雲谷禪師說得好。 放下名利，人就自在了，為什麼？ 這個東西是煩惱的根源，所有煩惱都是從這裡染起的。 真能放下，煩惱就沒有了，煩惱沒有了智慧就現前。 智慧真能解決問題。 煩惱蒙蔽你的心竅，自性本有的般若智慧不能現前，所以憂苦萬端，無有出期，自作自受。 這些事情我們看得很多。 「如《會疏》曰： 夫物有本末，事有緩急。以辦了一大事為急先務」。 人生在世， 這一大事是什麼？ 生死大事。 真正覺悟的人， 他把這樁事情看得重。 但是這樁事情 居然多數人都不知道。 這裡舉了個比喻， 辦了一大事， 這是先務之急。 「譬如人入大城中， 必先覓安下處， 而後卻出幹事。 抵暮昏黑， 則有投宿之地」， 舉這個比喻。 旅行首先要把住的地方安頓好，到達目的地可以先休息，然後再辦事，旅行的時候都知道。 可是我們到這個世間來，到這個世間來真是是旅行的。 「先覓安下處者， 修淨土之謂也。 抵暮昏黑者， 大限到來之謂也。 有投宿之地者， 生蓮花中，不落惡趣之謂也。 然諸人緩於火急之事， 走不急之經營。 大命將盡，雖悔何益」。 這是歸到正題上了。 文摘恭錄—淨土大經科註　（第四三四集） 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0kGv8DGkZYzMtniMBRbuGytPo1K7Sa9BhusNNAJjdSbathRrtcFmvajiiKc1QYsNMl/?mibex

正念。除一句佛號外，所有一切念頭都是妄想，沒一樣真實的。金剛經說：「一切有為法，如夢幻泡影。」「有為法」包括我們的思想見解念頭。 我們只能生到凡聖同居土，往上升不可能，不過其餘三土的受用均能得到，實在不可思議。 其他諸佛世界必須見思煩惱斷了，才能享受方便土的受用，無明破一分，才能得到實報土的受用，一定要憑工夫。 經上講到達西方即與諸上善人聚會一處，如不能同時享受上三土的境界，如何能見到諸上善人。我們娑婆世界也是凡聖同居土，而我們見不到阿羅漢菩薩，更見不到文殊、普賢、觀音、勢至。在西方天天與他們見面，因為有這種事實，佛在無量壽經中說，阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」。讀到此處，了知信願持名，必能得到經中所說的殊勝功德利益。 佛有三身，法身、報身、應化身。法身是理，報身化身是事。理是能變，事是所變。理即經中所說真如本性，華嚴說一真法界，又說不思議解脫境界，都說的是這一樁事情。與此一真法界同義的名詞術語有幾十種之多。何以說許多名詞？目的叫我們不要執著名相。叫我們離名字相，離言說相，離心緣相，才能真正體會到其真相。 哲學家講宇宙萬有的本體即是法身。報身是講智慧。報身是能證之智，法身是所證之理。理與智是一不是二。在哲學裡能與所是相對的。佛法講能證之智與所證之理是一個，不能分開。化身又叫應身是利益眾生的。應以何身得度即現何身而為說法，諸佛菩薩是隨眾生而應的。 諸佛菩薩的三身明顯，我們的三身不明顯，因我們的心被妄想執著七情五欲所迷。 佛的教學只是破迷開悟，悟了，法身即證得了。我們現在的身是業報身，隨業受報。六道輪迴是自己迷失了自性，造善惡業變現出來的。如何恢復三身，如何得三身的受用，乃是佛所教導我們的主要課題。 「法身單」，指所證理性。理與事是一，性與相是一，此宇宙人生的真相，即是法身。「報身單」，指能證的功德智慧，徹底正確明白宇宙人生的真相，謂之智慧，稱之為報身。「化身單」，指所現相好色像，此是他受用。為什麼有生老病死？因為我們有自受用，即自己圖享受。諸佛菩薩沒有自受用，身也沒有相，其相是他受用，所以他沒有生老病死。佛法講無我，對自己講無我，對別人講有我，有我是他受用，為教化眾生覺悟的工具，所以佛菩薩身是隨眾生感應而現。觀音三十二應身是大類，完全無心也無念頭才能感應。如敲鐘，大敲大鳴，小敲小鳴。佛說法四十九年，講經三百餘會，都是逢問即答，不加思量。所以學佛在一切時一切處一切境緣

大方廣佛華嚴經（第一八三卷）　新加坡淨宗學會　檔名：12-17-0183 　　請看「世主妙嚴品」，得法讚佛，欲界時分天長行，第六句： 　　 【不思議慧天王，得善入一切業自性不思議方便解脫門。】 　　菩薩的德號是『不思議慧』，我們從名號的意思去觀察，這決定是諸佛應化的；「慧」加上「不思議」，決定不是普通的智慧。 他所得到的法門，是『善入一切業自性不思議方便』，這一句裡面含義很深。我們先說「一切業自性不思議」。 「業」這個字，用現在的話來說，就是活動、造作，包括我們的思想見解、起心動念，這屬於意業；言語，這是口業；造作是身業。 業再多，總不出這三類，所以佛家講三業；用身、語、意就把所有一切造作，全部都包括盡了。「一切」，這兩個字是雙關語，狹義的說，就是對於自己無始劫以來三業的造作；廣義的說，十法界一切眾生都包括盡了，這一切眾生三業的造作。但是無論是自己、還是眾生，自性不可思議。 　　業是相、是作用，這一切現相跟作用從哪裡發生的？為什麼會發生？佛家講求追根究柢，中國諺語所謂「打破沙鍋問到底」，把它的根源找出來，根源是自性。所有一切業，這一切業裡面還包括善業、惡業、無記業；無記是非善、非惡。這是從三業性質上分，有這三種。無論是從現象、是從性質，總不外自性。自性為什麼會有這些現象？為什麼會有這些變幻？佛在此地講「不思議方便」，方是法則。可見得所有一切現象的發生、變化，決不是偶然的，我們現在常講，這是自然而然的。 自然而然，在佛經裡面是不能夠成立的，《楞嚴經》上說得很好，「非自然，非因緣」。 非自然、非因緣，這就不思議方便。但是非自然、非因緣，這是真實的境界，必須要自己能契入。自己不能契入，這樁事情永遠沒有答案，永遠不能解決。 佛給一切眾生說法，還是不離因緣，也不離自然。 　　這個地方我們要知道，佛是用因緣、自然做手段，不是目的；通過這個手段，讓我們去體會佛所說的真實義，這是如來真實義很難理解，道理在此地。 佛在經教裡所說的都是意在言外，所以會聽的要聽絃外之音，你才能真正有所體會。 如果你記住佛的話，這是教小學，這是教你斷惡修善，你不能開悟。 開悟一定要「離言說相，離心緣相」，你才有個悟處，才懂得佛講的真正意思在哪裡。這樣說起來，佛為什麼不直截了當給我們說出來？實實在在說不出來，要能說出來，佛當然給我們說出來。為什麼說不出來？ 這個地方我們必須要曉得，言語是有範圍的、是有界限的

淨空老法師｜學佛答問｜如何化解與不同維次空間眾生的恩怨？-第869集 🌿問：學生未學佛前迷惑顛倒，供上大仙，後來學習佛法，就送他們走。可目前仍有部分眾生留在我身上搗亂、竄動，弟子萬分痛苦，誦經超度都無效。 請問應該怎麼做， 才能讓他們離開身上？ 🌿答：你要發真心才行，一真一切真，真心學佛，對於這些冤親債主，可以跟他們溝通，也不必排斥他們。 他們也是眾生，他們也很苦惱，也是迷惑顛倒，常常為他開示，自己念佛，叫他們跟著一起念共同修行，同生淨土。 他就在你身上，他就變成你的護法神，他不會擾亂你，不會叫你有任何痛苦。 所以把他看作自己，看作一家人，這個方法比什麼都好。 現在眾生附體的人非常之多，有人知道了，還有大部分人自己不知道，為什麼？ 他沒有傷害你，你沒有感覺到。你真正修行斷惡修善他敬佩你，他就護持你；你如果繼續還要作惡，還有不善，他瞧不起你、輕視你。 有時候跟你開個玩笑，你就有痛苦現象發生，你過失做得很大，他真的會找你麻煩，他會懲罰你。 這個例子很多，只要你很冷靜細心觀察，周邊都能看得到，報應很快速。 問：現代社會殺盜淫妄各類的誘惑非常嚴重。有些不正當的男女關係，令人想起古代《聊齋》中所寫，人們被精靈誘惑後，無法自制的異常現象。 他底下兩個問題，若真受精靈誘惑，外力干擾，應該如何化解這個的緣分？ 答：確實這些精靈，他會誘惑你，他會困擾你，他為什麼不去困擾別人？他為什麼不引誘別人？他引誘你？ 你要多想想，你不能怪他，你要怪自己，你必定有邪思，他那邊有感應他才來。 你沒有邪思，心地正大光明，他走到你面前他也不敢貼近你，為什麼？ 正大光明是豪氣， 你身上放光，他不能接觸； 你有邪念， 他乘隙而入，他就來了。 另外一種是過去生中你跟他有緣遇到了，這是過去生中有緣，這是因，現在你心不正，這是緣。過去生中，縱然跟他有因，現在你的心行端正，他就沒有這個緣，沒有這個機會來找你麻煩。 由此可知，解決這個問題還在自己，自己要端正其心，你真正發心，受持三皈、具足五戒就不會有事情。 所以受三皈五戒的人很多，假的不是真的，要真受的話，不可能有這個事情。 你看你真正受三皈，有護法神保佑你，受五戒，每一戒有五尊護戒神，五戒具足，二十五尊護戒神日夜保護你。 這些妖魔鬼怪， 就是冤親債主想報也不敢。 你真正修持，每天把自己修行功德迴向給他們，他們歡喜，他真得利益了。 常常迴向，常常超度他，他真得度

淨空法師：你到這個世間來幹什麼？酬償你過去所造的業因。     菩薩示現降生在宮廷，從小享受人間富貴。「見老病死，悟世非常」。他出去遊玩，在途中看到老人、看到有生病的人、看到死亡的人，他感慨很深，感到這個世間無常，悟世非常就是無常。 人不能夠永遠住在世間，不能夠永遠不老不死，我們凡夫人常常看到這個現象，為什麼不覺悟？ 他覺悟了，他這一覺悟也幫助我們覺悟。那就得讓我們認真去思惟，我們到這個世間來幹什麼？為什麼到世間來的？ 這個問題曾經有人問過釋迦牟尼佛，我想不止一個人，肯定有很多人問過。 佛的答覆，一句話，「人生酬業」。你到這個世間來幹什麼？酬償你過去所造的業因。過去生中造的善因，你到這個世間來享福，果報，善有善果，過去生中要做的惡因，那你得受苦，不善一定得苦報。他把這個事情講清楚、講明白，我們才真正曉得，一生的遭遇，無論是順境、是逆境，善緣、惡緣，善緣你一生遇到的好人，惡緣一生遇到壞人，全是命裡注定的。真的古人所謂「一生全是命，半點不由人」，你自己不能做主，所有一切遭遇都是過去世的業因，現前這是果報。通達、明白了，我們的心就安了。  　　所以古人講心安理得，心為什麼安？ 道理明白了，不再打妄想了。理明白心就安了，心安了道理就明白了，這互為因果。明瞭之後我們知道應當好好做人，業障要消。消業障就是逆境裡頭、苦難的時候要能忍受，不怨天、不尤人，自己造的自己要承當，平平安安度過好，業消掉了。 這一生起心動念、言語造作再不造罪業了，認真努力斷惡修善。 善行的根本就是孝順父母、尊敬師長。 從前有師長，現在沒有了。從前老師跟學生的關係非常密切，一日為師終身為父，有這樣好的關係，所以師徒如父子，學生跟老師的關係不亞於父子。 淨土大經解演義（第一０四集） https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02ta6VP1DQWkDxRk6PkURc2k6t1DY78cCCgLn6XM3QWKPEqcVeLdkjqngMxMCRGvQql&id=100006065569067&mibextid=Nif5oz

🍁淨空老和尚開示：貪污墮地獄的故事 我在初學佛的時候，朱鏡宙老居士給我講了一個故事，這個故事是真的，不是欺騙人的，確確實實有這個事實。 清朝末年，有一個作官的，名字我忘記了，他有一本《八大人覺經講記》，裡面提到這個事情。 清朝末年作官，大概有些地方有災難，皇帝派他帶著錢去賑災。 他把賑災的錢吞沒了，所以在災區裡面許許多多的人得不到衣食，餓死、凍死了很多人。 民國成立之後，清朝亡國了，這些人就做了寓公，住在外國租界裡面，很有錢。 那時候做了貪官，還算不錯，還有一點良心發現，自己知道幹下這個錯事，所以晚年到處燒香，到處拜佛，修橋補路，盡幹好事，社會上稱他為大善人。 錢從哪裡來的？ 吞沒賑災之款來的，當了大善人。 這樣過了幾年，他死了。 死了之後，家裡人很傷心。 他的姨太太有好多個，聽說是第四個姨太太非常想念他。正好那個時候在上海有一個法國人通靈，可以把你家裡亡故人的靈魂找來跟你談話，收的費用很高。 她聽到有這麼一樁事情，就去找這個通靈的法國人。錢他收了，找了好久找不到，他就覺得非常奇怪； 然後再告訴她，他說：我絕對不是欺騙妳，我真找不到。 他說：如果妳親戚朋友當中有新過世的，我收一半的錢，我替妳找出來，給妳做個證明，讓妳相信。 她聽了這個話之後半信半疑。 正好她先生大兒子死了（不是她生的），她就找大少奶奶來，請這個法國人去找，果然沒有一會兒找到了。 找到，就附在一個人身上，說話的音聲跟大少爺聲音完全相同。 他們就問他，「你死後的狀況」，他都說了。 然後就問他，她說：你爸爸怎麼會找不到？ 他說：爸爸？聽說他墮地獄了。 這個外國人講，地獄他沒辦法，他找不到了。 她說：他是個大善人，一生盡做好事，天天拜佛念經，怎麼會墮地獄？ 他大兒子說了，說出吞沒賑災這筆錢這個事情。 他說：這個事情沒有人知道，在上海還有他的老朋友，過去他同事，其中有一兩個人知道這個情形，妳們去問問他就好了。 於是，這個四姨太就去找他先生的老朋友。從前人厚道，你做惡事，人家都不說。 結果他家人找來之後，那個老先生就講，是有這麼一樁事情。但是他究竟吞沒多少錢，那就不知道，就沒人曉得了。 墮阿鼻地獄，通靈的人找不到。 你想想看，做了這些惡事，雖然天天拜佛、念經補償，還是沒用，還是要受果報。 當時造罪業的時候不曉得，墮落惡道之後後悔莫及，來不及了。 這是朱老居士告訴我，有這麼一樁事情，他親眼看見的。 節錄自：大乘

🍁淨空法師：有天眼你都能看到，很多動物靈都附在你身上！ 淨空法師：人，任何一個人，我們是沒有天眼，如果有天眼你都能看到，這些被殺的、被吃的不會饒你。 很多什麼？ 很多都附在你身上，你現在因為還有福報，他無可奈何，你有福報； 等到你福報享盡了，你的病就發作。  主持人：病就發作。  淨空法師：對，它在你身體裡頭，這些冤親債主在你身體裡頭。  主持人：就你吃那些動物的靈，它進入你身體裡了。  淨空法師：沒錯，對，附身、附體。  主持人：您說它怎麼進去的？師父。  淨空法師：它能進去。  主持人：它能進去。  淨空法師：對，能進去，因為它是無形的，它進去你看不見，你用科學儀器你也找不到它、也看不到它。  主持人：你測不到但是它存在。  淨空法師：它存在，你有福報的時候，它在那裡等機會，它附在你身上不起作用，你也沒有感覺到，不痛不癢，等到你福報享完，或者是你造作罪孽它就發作。 就是我們的身體上、我們周邊上統統都有。 學佛的人有個好處，每天誦經給冤親債主迴向幫助他提升，化解怨恨。 特別我們想到極樂世界，我們也希望他到極樂世界，我們互相幫助、共存共榮，要有這個念頭，絕不傷害。 過去傷害你，是我沒有學佛，我沒有受過這個教育，不知道這是無知，誠心求懺悔，他們都會原諒。 他們也知道冤冤相報是雙方都痛苦，不是只有一方，兩方面都痛苦，希望怨仇、恨結，統統都能夠在這一生當中化解。  主持人：師父，我媽媽得了癌症，就是每次化驗、做什麼實驗的時候，我都要跟著她去，她有一次做ｂ超，她膽管癌然後做ｂ超，我就看著那個機器的它顯像，我看的時候，我就覺得是一個東西在跳舞，又不是人，又不是什麼東西，就在那跳舞。 我跟醫生說，因為我不敢當著我媽的面說，因為做了幾次都是那種景象，都在那跳舞。 後來我就問這個醫生，我說大夫，那裡頭有個什麼東西，你看在跳舞。 他說哪裡有？ 我說每次都有，因為這次已經第四次了，我說就在那跳舞。而且還有一個，是因為我媽媽太愛吃肉了，無肉不歡，她就覺得特別愛吃肉。 給她做小手術的時候，就怎麼都進不去，您知道嗎？ 因為膽已經拿出去了，那個膽管想擴開，因為不停的那個，膽管都成沙子，就堵在那膽管痛不欲生。 然後就想進去的一個小的機器，想把這個塑料的東西給它擴開，膽管擴開就是那個ＥＲＣＰ的時候，這個手術是非常輕的，這是協和醫院最好的一個主任給她去做的手術，怎麼也進不去。 我一直都在外頭跪著念

〔淨土大經解演義〕　　（第三三五集）　　2011/3/21　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0335 《淨空老法師講述》： 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》，第三百九十面最後一行： 　　「又此土修行，若生魔障，則以念佛治之。見《止觀九之二》。」把出處說出來了，這是天台宗所說的。天台大師，唐朝的智者，他老人家最後也是念佛往生淨土的。所以，台宗歷代祖師最後念佛求生淨土的人很多，像近代諦閑法師、倓虛法師、寶靜法師，這都是台宗的大德、台宗的祖師，沒有一個不是念佛求生淨土。 這些話，特別是在現在這個時代，我們要特別留意，因為這些事情常常遇到，遇到之後不知道怎麼解決。 附體的、著魔的，我們一般講精神不正常，胡言亂語，舉止失常，苦不堪言。如果遇到這種情形，多半都是冤親債主，有過去生的、有現前的，他來報復。你真想，不管你功夫夠不夠，大的魔，你這些小事情他不在意，可是小的冤親債主他不懂，他就得來報復，或者是以這個為手段來求超度，求你幫助。 這些情況都不是一定的，我們要冷靜，要用智慧去觀察，幫助他解決問題。根本解決的方法確實無過於念佛，灌頂法師也是這個說法。 世尊在《無量壽經》裡面多次的教導我們，我們自己明白了， 心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外都能放下，那你這一生決定不招魔事，就是魔王他也不會來找你。為什麼？沒有不尊敬阿彌陀佛的。一心求生極樂世界，想親近阿彌陀佛，諸佛如來都尊重你，我們有理由相信，妖魔鬼怪也很尊重你，不再跟你為難。如果你發這樣的心，對這個世間還有一念貪瞋，魔會來找你。 找你怎麼辦？ 趕快放下，提起正念，問題就解決了，正念則是一向專念。所以用念佛這個方法來對治。 　　下面，「又《淨土修證儀》云：十乘之理觀，能發九境之魔事，以五蘊生死迷暗之法為境故。」這是天台宗修行重要的方法，念老在此地引證，我們也隨緣把十乘觀法給大家做個簡單介紹，也提供我們自己做參考，就能夠真正體會到，淨土是易行道；哪個方法都好，但是沒有念佛這麼容易，念佛效果無比殊勝。我們用的這份資料出在《三藏法數》，《三藏法數》依天台宗《摩訶止觀》，我們也稱為大止觀，它有《小止觀》，這是《摩訶止觀》上一段文字。 　　「十乘者，十乘觀法也」，十乘是略說，它的完全的題目是十乘觀法。「此十通名乘者」，這是先解釋什麼叫十乘，十是數字，這個十條都叫乘，「乘」是什麼意思？是「運載之義」，我們今天講輸送。

✪淨空法師語錄：聽經、讀經，要用什麼態度！ 我們聽經、讀經，要用什麼態度？馬鳴菩薩告訴我們，第一個要離言說相。言說是言語，言語記錄下來是文字，不能著這個相，這要放下。連記憶都不需要！你記是分別，是執著，所以不需要記；領悟，聽了覺悟，這個才重要。 第二個要離名字相。什麼叫佈施，什麼叫般若，什麼叫法身，什麼叫真性，這些名詞術語，都不可以執著，為什麼？假的。為了說話講解方便起見，溝通方便起見，佛用這些假名字。清淨心中一法不立，你要執著真的有這個東西，那就壞了。 第三個，不能執著心緣相。心緣相是「我想它是什麼意思」，一想就壞了一想，妄想就起來了！我覺得是這個意思，他覺得是那個意思，還去辯論，你說糟糕不糟糕？明白的人看你辯論，他在旁邊笑話，虛妄執著、迷惑顛倒，你沒有悟入。 我過去在台中跟李老師學經的時候，別的同學聽老師講經，寫很多筆記，老師不出聲。 我聽經也寫筆記，我們是一個禮拜上一堂課，第三堂課上完之後，老師就把我叫到房間，他說：你寫這個幹什麼？我回答：好的東西我怕忘掉。 老師說：你執著文字相、言說相幹什麼？不要寫，專心聽，領悟在心，你到明年，你的境界提升了，你寫的東西一個字都用不上。 我想想也有道理，就不再寫了。所以，我在那裡聽十年經，十年，老師不讓寫，教的什麼？悟處。 我的同學當中，最有名的周家麟居士，他是全部記錄，老師不說他，我也不敢問。到以後經驗告訴我：學生根性不一樣，哪種根性就用哪種方法。 我離開台中出家，老師心裡很難過，他說出內心的話，我很感動。他說：你在台中十年，我只選了兩個學生，你跟周家麟，你們兩個根性不一樣。 周家麟的古書念得多，他有漢學的基礎；我讀書，私塾念了兩年，早就忘光，沒有基礎。老師說我的悟性比他高，所以老師教我著重在悟性，教他著重在記憶。老師讓他寫筆記，不准我寫，就是要我專心聽。 我專心聽經，年年境界不一樣，我很感恩老師。為什麼？如果當初我在聽經時寫記錄，一定會分心，就很難做到《起信論》裡面講的原則。 你想想看，我聽經記錄，有沒有著言說相？有沒有著名字相？有沒有著心緣相？統統著！ 李老師告訴我，把筆記捨掉，專心來聽講，聽懂就懂了，聽不懂不要去想，為什麼？你想是妄想，絕對不是如來真實義。 看經也是如此，看得懂的，你讀誦的時候懂就懂；不懂，千萬不要去想，你那個想不是如來的意思，是你的意思。你把你的妄想當做如來真實義，那就錯了。 所以古人講得好，讀書千

⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯ 【心態好，沒有一樣不吉祥】 學佛的人，需不需要算命？ 佛經講 相由心生，境隨心轉， 一切法從心想生。 我們聽得耳熟， 如果明白道理，不需要了。  小乘《阿難問事佛吉凶經》講得清楚，明了禍福，避凶趨吉，是人的常情，這個佛不反對。 佛告訴我們，只要心態好，它隨心轉，身隨心轉，境也隨心轉。  心好，沒有一樣不好，不好的，也能轉變成好的，化凶為吉，化災難為吉祥。 這個本事每個人都有，不分男女老少，統統都有，我們就是迷了，不知道怎麼用。  古大德常講改心， 就是改念頭，現在講心態，古人用心來說，要把不善的心改正。 只要起心動念都是善念，言語造作，決定沒有自私自利，災難就沒有了，禍害就遠離你，念念沒有自己。  人生在世目的何在？ 佛經告訴我們， 業力主宰，你不能不來。 過去世造業，叫人生酬業。 既然到人間來，應該幹什麼？ 我們要改變業力，遠離不善業，專修善業，不但修善，而且修淨業。  修善，人天福報出不了六道，不能超越輪迴，往後麻煩事情太多，所以要修淨業。 什麼叫淨業？ 斷惡修善，裡頭沒有自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋痴慢，這個善業就是淨業。 淨業能超越三界六道，念佛決定得生淨土，這是我們要把握的。  ⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯

淨空法師: 看破放下社區 fb.me/kanpiofanxia 歡迎分享功德無量 靠定阿彌陀佛 一個人,尤其一個年輕人,心不安,特別是在這個時代,煩惱、憂慮、恐懼、煩躁都在我們面前,多麼可怕!誰靠得住?誰能幫助我? 這個社會人與人現在只有利害關係,道義沒有了。 真正明白的人,有一個人很可靠,阿彌陀佛,你靠定他準沒錯。 換句話說, 你每天生活都是他安排的。 我們應該隨緣,在隨緣裡頭學不變。用什麼不變? 就用一句彌陀名號不變。 我就抱住這一個名號,我終極的目標是求生淨土, 什麼時候都可以去,佛來了,我就跟你去;  你沒有來,我聽話,我這一天要做一個淨宗學生的好榜樣,做給大家看,這個心願念念不忘。 一切法無生,明白了,無論是善緣惡緣、順境逆境,都不放在心上,心上只有西方極樂世界,西方只依靠阿彌陀佛,這就對了,一直到圓滿成佛。 我們有理由相信, 這個速度很快。 節錄自 二零一二淨土大經科註(第三七五集) 2013/7/25 香港佛陀教育協會檔名:02-040-0375 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid02bvMA4dtskCe5F3wCRJRbMvwZJfv1rg1ZmGGfGxBSL9DHj8YG1gDaFGQXv4rwedXtl/?mibextid=Nif5oz

你一旦運衰的時候，這一些冤家對頭就會來要你的命 淨空老法師： 　　世出世間沒有偶然之事，有事必有理，有果必有因——什麼樣的因，得什麼樣的果報，因果報應，絲毫不爽!俗話說“一飲一啄，莫非前定”，誰定的?佛給我們講：業力定的。世間任何一個眾生，在一生當中所有的際遇，決定沒有一樁是偶然的，決定沒有一樁是突發的，統統是業力在支配，都是與過去生中造作的業有連帶關系。 　　這世間戰爭、災難怎麼來的?真正是冤冤相報，它有前世的因。換句話說，因因果果冤冤相報，後面是沒完沒了，所以不要說跟人結怨，跟一切動物都不能結冤仇，為什麼?它要報復。這我們常常看到的，宴會的時候，桌上擺的酒菜，這些雞魚鴨肉，真的是怨業，它被殺的時候，不是甘心情願供養你，它是力量抵不過你，被你殺了。 　　你今天吃它，可能你正在吃的時候，這些冤魂都圍繞在你周邊，都在你身後。現在你走運，你氣旺，它不敢侵犯你;你一旦運衰的時候，這一些冤家對頭就會來要你的命。殺眾生的命，這是欠他命，欠命要還命，沒有一個人能幸免，“你今天吃它半斤，你來生要還它八兩”，所以不能夠殺生。殺害動物、殘害動物的，將來都要去還命。 　　現在人吃那麼多眾生肉，造了那麼多的罪業，將來怎麼能還?怎麼還得起?還不起也得還，生生世世投胎做動物來還。你要是想到這些因果報應，太可怕了!現在人的飲食，哪一餐裡頭不殺生?大家都吃眾生肉，殺生吃肉，跟眾生結的是什麼業?不學佛的人我們不說，真正學佛的同修你一定要明了，這個業是冤冤相報。 　　這個世間，說實在的話，誰都不能占誰的便宜，誰也不會吃誰的虧，所以我們看到吃肉的人，他好像吃得很開心，我們知道，他將來一定要還命。殺害一切眾生的身命，即使小至蚊蟲螞蟻，它也有嗔恚，它也會記仇，你殺害它，將來它得人身，你得畜生身，他也來報復，所以是冤冤相報沒完沒了，這是非常的可怕。 　　佛跟我們講因果報應的真相，我們要覺悟。覺悟之人不但不造惡業，連一個惡念都不會起，為什麼?曉得起一個惡念，對自己來講，將來要遭很大的惡報。佛給我們講世間的戰爭，叫刀兵劫，刀兵劫從哪裡來的?就是從殺生來的。 　　我們出家人學了佛，不食肉了，刀兵劫我們會不會遭難?還是要遭難。為什麼遭難?沒出家之前吃肉，這一生不吃肉，前生吃肉，帳並沒有了。到什麼時候了?自己念佛念成功了，往生西方極樂世界了，這帳了了。你要不往生極樂世界，刀兵劫還是要受。 https://www.fa

淨空法師：我們迫切需要戒律學院，為全世界佛教培養人才 我入佛門是從哲學入門，不是信仰宗教。我跟方東美先生學哲學，他在哲學概論最後一個單元，上的是佛經哲學這門課，我從這個地方進門，與戒律不相干。 而且那時候我有一個錯誤觀念，認為戒律是三千年前古印度人的生活規範，印度跟中國不一樣，時間相差三千年，我學佛主要是吸收經典裡的智慧、學問，我能去做三千年前的古印度人嗎？ 哪有這個道理。 這個觀念是錯誤的，還以為自己很有道理。 章嘉大師有善巧方便，知道辯論這個問題不容易，我會離開他，不跟他學了。所以他不跟我辯論，而是慈悲攝受，真正善巧到極處。 每個星期見一次面，他給我一個小時到二個小時。每次上課完畢，離開時，老人家一定會送我到門口，然後講一句話，戒律很重要。輕輕一句，就五個字，說得很慢，一個字一個字說。 我也當作耳邊風， 有沒有聽進去？ 沒聽進去。但是這句話聽了幾十遍，將近一百遍，一個星期聽一次，不知不覺印象就很深 。 三年之後老人圓寂，佛教會特別做一個火化爐，甘珠活佛點火，誦經，念咒。 我那時候還在家，有工作，他們在火化爐旁邊搭個帳篷，住了七天，我跟他們非常熟悉，請了三天假，在帳篷住三天。 那三天很認真反省， 這三年章嘉大師教了我什麼？ 這個念頭一動，頭一個概念就是戒律很重要。 他為什麼這句話講了這麼多次？ 我就很認真想這句話，想了二個星期，有了答案。 佛法是出世間法，不是世間法。就世間法而言，戒律相當儒家的禮，禮有興革，也就是有修訂，夏商周三代，禮不一樣。 但是佛教是出世法，不能修訂，修訂就出不了世間，它是超越輪迴的方法，怎麼能改？ 想通這個道理，才認真看戒律，找重要的戒律書籍。我感謝章嘉大師，如果不是大師圓寂，我回不了頭，這一生搞佛學常識，知識，不是智慧。 他一圓寂，我著急了，老師失掉了，認真想過去三年教我這些東西，提醒我，真不容易。 將來佛教的三學（律禪教）要復興，要有很深的根，很好的基礎。戒律不復興，佛教就沒有根，決定復興不起來。好在現在還有根存在，非常寶貴。 我覺得是祖宗之德，三寶加持， 將來佛法就從這個根興起來。真正發心，這個使命擔到自己肩膀上，就得先學戒律。首先把戒律恢復，然後其他各宗才能慢慢再興旺起來 。 無論出家在家學佛，都要從戒律學起。中國古時候至少五年學戒，恢復古代作法，最理想就是五年學戒，根深柢固。不從這裡入手，沒路可走。 所以現在我們迫切需要的是戒律學

🍁除了信願持名，沒有第二條路可走 淨空老法師： 大乘經上佛說的， 疑是菩薩最大的障礙。 菩薩因疑，忽略了淨土，遇到這個法門他懷疑、他不相信，把機會錯過了。 這個錯過真錯過，因為它確確實實能幫助你一生成就，其他法門不一定，你沒有那個根性，你沒有辦法成就。 我們自己一反省就曉得，煩惱真能斷掉嗎？ 情執真能放下嗎？ 絲毫放不下你就走不了，出不了三界。 我們生生世世搞輪迴，不就是這個原因嗎？ 這一世能不能放下？ 說能，那嘴巴硬，不是真話。 講老實話，未必，這是客氣話； 講真話，不能，真正做不到。 這個時候怎麼辦？ 除了信願持名， 你沒有第二條路可走。 你自己能走得通，別人走不通； 你自己是有像惠能大師這樣的智慧，你行，你度眾生，一個也度不了，為什麼？ 沒有這種根性。 淨土這個法門，彌陀法門，這個法門了不起，無論什麼根性，平等得度，再找不到第二門。 生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，世尊講經四十九年沒說過這個話，一切經裡頭都沒有； 只有淨土往生經，這三經一論裡頭有，其他的沒說過。 我們生在末法時期，末法一萬年，現在是第二個一千年，第一個一千年過了，人的根性一代不如一代，那麼多法門擺在面前，我們有什麼本事修？ 年輕要強、好勝、無知，大經大論去探索，這我自己幹過的，至少幹了三十年，然後從這些大經大論才回頭。 這就是說宿世還有一點善根，為什麼？ 沒有善根，不知道回頭。 我有個老朋友，我們非常要好，演培法師，一生研究教的，嚮往法相唯識學，發願求生彌勒淨土。 有沒有去？ 沒去。 彌勒淨土難， 要修五重唯識觀。 李老師當年告訴我們，每一重都要三、四十年，五重唯識觀就算你修得很順利，從時間上來說得要二、三百年，你能活二、三百歲嗎？ 那條路沒把握。 民國以來有修成的，只有幾個人，三、四個人而已。 虛雲老和尚修成了，他生兜率天。 所以不容易。 生兜率天，那個地位是聲聞、緣覺，不能跟極樂世界比。 極樂世界凡聖同居土下下品往生，也作阿惟越致菩薩，他怎麼能比？ 所以這個法門遇到了，多麼幸運，我們遇到了。 遇到了，不能完全相信，為什麼？ 還想這個想那個，想得很多，心不能夠止於一處。 如果心真正止於一處，什麼都放下了，這是真的。 以前斤斤計較，現在恆順眾生，你讓我只笑一笑就好了，很好； 好很好，不好也好，沒有一樣不好，人人是好人，事事是好事。 不放在心上，心上只有阿彌陀佛、只有《無量壽經》，這真正叫「制

🍁現在人要把地獄擺在面前，警惕自己 淨空老法師開示： 「依慈悲門，拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故」。 如果不能幫助眾生離苦得樂，這個人沒有慈悲心，他搞的是什麼？ 自私自利，搞的是自己名聞利養，完全搞的是自己的利益。 能不能成就？ 能，短時間的成就，曇花一現的成就。 到他成就圓滿的時候，也就是他惡貫滿盈，死了以後到哪裡去？ 三途地獄去了。 這些事情自己一定要搞清楚、搞明白，為什麼？ 求升反墮這種事情，自古至今不知道有多少人，太多的例子，我們會不會走上這條路，不敢保證。 所以我勸勉同學，決定要認真深入經藏。 我們自己如果把經教丟掉了，不要丟久，三個月，你就有資格到地獄去了。 為什麼？迷了。 我們天天用經教提醒自己，提醒自己，自己明白了，古人有句話說，我看得破，我忍不過。 這忍不過可麻煩大了，看破了也沒用，還是要到無間地獄去。 為什麼？忍不過。 所以，名要忍、利要忍、情執要忍，時時刻刻提醒自己，要不忍就是地獄。印光大師一生，每天面對著一個死字，他警惕自己。我看現在的人那個死他不怕，應該把死字換成地獄，每天面對著地獄。 死已經不起作用了，印光大師那個年代起作用，這個年代不起作用。 一定要把地獄擺在面前，把十殿閻王擺在面前，也許會起一點作用。 一定要拔一切眾生苦，凡是對眾生不利的事情一定要遠離，遠離無安眾生心故，這個很要緊。 這都一定要常常高度警覺，提醒自己，念念想著眾生苦，看到眾生苦，我們的警覺心可以提升。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02KYmMhyCHtkVe94mgv5F2K14cdbyHcm74xA8vpYzdYh7iJUWBqXoEqd2bQ4L8inG5l/?mibextid=Nif5oz

🍁送往生，家親眷屬最好不在現場 淨空老法師: 所以「專論所觀之境，必須於五陰中，除卻前四」，前四，色、受、想、行，這前四。 它最核心的是什麼？ 「第五識陰」。 識就是阿賴耶， 我們一般叫它做靈魂， 佛法裡頭叫它做識神， 「來先去後」， 投胎它先來， 人死的時候它最後走。 人死斷氣了， 八個小時之內， 它可能沒有離開。 所以佛門當中送往生，斷氣八個小時之後不碰他，他的床，床都不要碰它，為什麼？ 他有感受，色受想行都不起作用了，識起作用。 那些真的死掉了，色是肉身，受不起作用了，你不會覺得受用，不會受用，想、行不起作用，識起作用，阿賴耶起作用。 這個時候，所謂叫靈魂，沒離開，你動他，他生氣，他這個時候一生氣，瞋恨心起來，地獄道去了。 如果家親眷屬在旁邊哭哭啼啼他看到了，生起留戀的心，好了，餓鬼道去了。 所以送往生，家親眷屬最好這個時候不在場，不在現場，只有同參道友幫他助念，十二個小時之後再讓他家親眷屬來。 這是什麼？ 神識離開了，不要緊了，你可以動他的身體，你悲痛、傷心都沒有問題，他離開了。 可是我們有很多人最安全的到十四個小時、二十個小時，那最安全的。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02ewQoq3TQF4mvdhSirTY8AF2uefqRnLmTWT4Dae7QTYwfvtT57RLbWWHpDPNrhL18l/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：【若《大藏經》只准學一部，我選《彌陀經要解》】 同學們如果了解我，這一生過什麼生活？流浪的生活。非常羨慕很多人的福報，能在一個地方長住，我沒有緣分。 每到一個地方，環境很喜歡，想長住，頂多二、三年就要離開，沒有辦法不離開。不是在那裡住個二、三年，我在一個地方，很少超過三個月。 中國人從前講四海為家，我是四大洋為家。這種遭遇老師已預知，早就告訴我：你學佛，學經教，學不成還沒什麼，如果真學成功，將來走投無路。 老師給我提示不止一次，所以印象很深刻，自己心裡也有數。以後在各處講經，果然如此，老師講過，那是正常的，不是不正常。 這個話意味很深。我死心塌地學釋迦牟尼佛，是章嘉大師教我的，釋迦牟尼佛一生沒有道場，遊化人間，像過游牧生活，哪裡有緣那裡去。緣分不是很長，都是幾個月，最長不過一、二年，緣盡了就得離開。 這個地方緣盡了，那個地方緣起來了。這個生活也很好，無憂無慮，無牽無掛。 早年住在美國達拉斯，有個同學尹建維居士，也在中國經商。曾經問我：淨空法師，《大藏經》經典那麼多，如果只准選一部，你選什麼經？我說：若是只准學一部，一生就講一部，我會選《彌陀經要解》，蕅益大師的。 這是我最喜歡的，一生究竟圓滿成佛之道。可是我沒有福氣，人家邀請，要我講什麼，我就講什麼。所以一生當中，講了幾十部經，自己不能作主，人家想聽什麼，就講什麼。 三十年前在香港，他們要求我講《楞嚴經》，沒講完，簽證時間到了。那時候香港政府給我居留時間四個月，剛好講到第三卷，《楞嚴經》講了三分之一，就得走。 等第二次，請的人不一樣，請的場所不一樣，他們喜歡聽的經也不一樣。所以在香港地區，大大小小的經也講了好幾部，隨緣。 ------------------------------------------------ 本文節錄自【修華嚴奧旨妄盡還源觀】13集 ------------------------------------------------ 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j WeChat ID:hwazan-tv

🍁《太上感應篇》講記取自淨空法師 我肉眾生肉，名殊體不殊， 原同一種性，只是別形軀； 苦惱從他受，肥甘為我須， 莫教閻老判，自揣看何如。 經論輯要：太上感應篇 苟或非義而動。背理而行。 以惡為能。忍作殘害。 陰賊良善。暗侮君親。 慢其先生。叛其所事。 誑諸無識。謗諸同學。 虛誣詐偽。攻訐宗親。 剛強不仁。狠戾自用。 「忍作殘害。」註解云： 「此句專就物命上說」，專指殺生、害命。 現在世間人幾乎聽不到聖賢的教誨，對三世因果的道理，幾乎完全不能接受。 加之現代社會風氣崇尚功利，只求自身利益，不顧眾生死活。 這些因緣使人們恣意殺害、食噉動物。 而人的一生很短暫，所造的惡業，與眾生結下的冤仇，往往生生世世累劫都償還不清，因為這些行為大多出自於殘忍。 又云：「諸善本於一慈」，一念慈悲是眾善的根源； 「諸惡本於一忍」，心性殘忍而沒有顧忌，才會造作種種惡業； 「去忍行慈」，此是聖賢、佛菩薩的功德之所在。 我們學佛希聖希賢，就要從此處做起。 何謂慈悲？何謂殘忍？ 善，有真有假、有偏有圓，若無智慧、學識就看不清楚。現代社會似是而非的事不勝枚舉，如果只相信自己的看法、想法，往往鑄成大錯。 歷史上殺害千萬生靈的人，追究根本原因，就是只相信自己的看法。 兩次世界大戰就是幾個人只相信自己的想法，讓億萬人受難，造無量無邊的罪業。 我們今天雖然沒有他們那樣的權力、地位、威勢，但在日常生活中，如不求智慧，而隨順自己的妄想、分別、執著，同樣會造作罪業。 因此，我們起心動念、言語造作，不可不慎！ 我們看到有些人，殺生來祭拜神明或佛菩薩。 《彙編》云：「平等為佛，正直為神。」 佛菩薩、神明「斷無因賄降福之理」。 早年，我曾住在大溪香雲寺，每逢初一、十五，附近的居民就拿著豬頭、雞、鴨、魚、肉來寺內供養佛菩薩。 如此祭拜佛菩薩、神明，是向佛菩薩、神明行賄，希望佛菩薩、神明降福給自己，世上豈有這樣的道理！ 社會上一些人當自己有所希求時，就到佛菩薩、神明面前去許願； 還願時，他就殺生祭祀。 這種願是惡願，實際上並不是佛菩薩、神明滿他的願，而是他命中註定本有的福報，與佛菩薩、神明沒有關係。 而他許的惡願，造的惡業，一定會在未來或來生受到惡報。 現代人往往只看到眼前，而沒考慮後患。 中國古代管理國家、政府的人，考慮得往往很長遠。帝王思考千年萬世，希望他的政權永遠鞏固，子子孫孫綿延不絕。 宰相至少要想到五十年、一

2010年先師長善護追思紀念大會—對淨宗學院同學的談話—我昔所造諸惡業 一切我今皆懺悔　　（第四集）　　2010/3/19　　澳洲淨宗學院　　檔名：21-589-0004 　　諸位法師，諸位同學，這個常住的法師們要我在此地跟大家講幾句話。這個話實在是講得太多了，會聽的，一句之下都能夠開悟；不會聽的，聽上一百年還是老樣子。什麼叫會聽，什麼叫不會聽？印光大師說得很清楚，就在誠敬，祖師說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。當年唐朝時候，六祖惠能大師半夜聽五祖忍和尚說法，我們估計五祖說話的時間不會超過兩個小時，惠能大師就大徹大悟，明心見性。這什麼緣故？十分誠敬得十分利益。什麼叫誠？誠是心裡面沒有雜念。你看曾國藩先生在讀書筆記裡面，將誠這一個字下了一個定義，「一念不生是謂誠」。我們心裡面還有念頭，誠就沒有了。那做到一念不生，這是什麼人？我們同學應該都知道，法身菩薩。只有明心見性、大徹大悟，他才能真的把妄想分別執著都放下，這是十分的誠敬。如果還有起心動念，分別執著的念頭沒有了，那是九分的誠敬。阿羅漢能把見思煩惱放下了，他有多少誠敬？五分誠敬。那我們現前自己想一想，妄想分別執著我們放下了多少？一分都沒有放下；換句話說，沒有誠敬心。所以學佛不能說不用功，勇猛精進幾十年了，佛法的利益沒有得到。為什麼我們每天還是過著六道輪迴凡夫的生活？沒有誠敬！ 　　有沒有放下？有的同學說有放下，比過去稍微好一點，還是執著，還是貢高我慢，這個不行，不及格。比過去稍微好一點，好一點什麼？ 出不了六道輪迴。好一點，如果能夠保住人身，來生還能得人身，那就很不錯了。佛在經典裡面告訴我們，絕大多數的人失掉人身之後都得不到人身。你看佛在經上三種比喻，「盲龜浮木」，這個比喻大家都知道，「須彌穿針」，「大地土跟爪上土」，這三種比喻，比喻六道裡面眾生，人失掉人身之後來生得人身很少。什麼原因？我們自己很清楚，十善做到了沒有？五戒做到了沒有？真正能把十善五戒能夠打個七、八十分的，你來生不會失掉人身，如果只有五十分的靠不住，七、八十分才靠得住。如果五戒十善你是滿分，那恭喜你，你至少生欲界天，一般生忉利天的是這個標準。要了生死出三界不容易，原因就是你不肯放下。 釋迦能放下，惠能大師能放下，都是頓捨，一念之間把妄想分別執著全放下了，那就成佛了。凡夫成佛，要知道，確實是在一念之間，一念覺悟，放下了，就成佛了。這一句話說起