【成佛之道】通常我們在許多地方看到的，菩提翻成是覺，覺悟之道。菩提確實是覺悟的意思，覺悟的反面是迷，破迷開悟是菩提。迷是對於一切法的真相完全不了解。
《淨空老法師講述》：
菩提，梵語，
「梵語菩提，華言道」，
這是什麼道？
成佛之道。
應該要這樣說法
大家就清楚了，
是成佛之道。
通常我們在許多地方看到的，
菩提翻成是覺，覺悟之道。
菩提確實是覺悟的意思，
覺悟的反面是迷，
破迷開悟是菩提。
迷是對於一切法的真相完全不了解。
覺悟之後了解一切真相，這事相從哪來的？所有物質現象全是意念變現出來的，這誰知道？
我們念頭善，
所有物質現象就善；
念頭不善，
物質現象就變壞了。
我們最親近的物質現象是身體，我們的念頭善，你身心健康，你沒有毛病。
如果念頭不善的話，這裡面的細胞器官慢慢它就變質了，變壞了；
我們現在講的是他有病，病態出現了。
病態的原因是什麼？
貪瞋痴慢疑，在佛法裡面這是五毒，這樣的這種心、這種念頭，讓你本來是很健康的身體，父母生下來很健康，一點毛病都沒有，小的時候貪瞋痴慢疑很少，身心健康，
長大之後，三十、四十、五十，這個念頭愈來愈嚴重，所以你身體的器官、細胞逐漸就受影響了，變成什麼？
變成帶著毒素的。
這就是什麼？
這就是病根，
一切疾病的根源。
佛把貪瞋痴稱為三毒。
如果對於七情五欲看得淡，這個病毒對你傷害不大，還是有，不大。
如果對於七情五欲看得重，也就是貪心重，瞋恚心重，那個麻煩就很大了。
傲慢、嫉妒都是你得癌症的原因，因素。
阿彌陀佛，我們在這部經裡學了六百多個小時，我們漸漸明白、覺悟了，宇宙之間第一善就是阿彌陀佛，你把阿彌陀佛放在心裡面，你身心什麼毛病都沒有了，不需要醫療、不需要滋補，沒有必要！
身心自然健康，為什麼？
你本來是健康的。
這些三毒煩惱本來沒有，不是你生下來帶來的，不是，本來沒有，是後天被環境、被習俗染污變成的。
所以古時候的教育著重倫理道德，對於這些病毒，貪瞋痴慢疑的病毒，成長比較緩慢。
以前這個好的教育丟掉了，現在的教育都學習西方，西方人崇尚競爭。
競爭的根源是什麼？
還不就是貪瞋痴嗎？
人沒有貪瞋痴不會跟人競爭。
個個人都貪瞋痴，個個人就對立了。
現在人很可憐，夫妻對立，父子對立，沒有一樣不對立的。
第一個念頭起來就是利，必須要爭利，爭名奪利，幹這個。
不知道你一生名利是你命裡注定的，你命裡沒有，爭都爭不到；
爭到了，不是得病就是災難。
為什麼？
你命裡沒有。
你爭得來的你不能享受，你只有得重病，讓這爭來的錢從醫藥費裡開銷掉，你不能正常享受。
再不然就是自然災害遇到了，可能連命都丟掉了。
中國古聖先賢教人讓，
名利讓給別人，自己不要。
大家都謙讓，這個社會多麼和諧，人與人之間才生出親愛精誠。
所以事實真相了解了，我們思想純正，我們的言行如理如法，起心動念、言語造作純淨純善，利益社會、利益國家，利益天下，你想能不自利嗎？
這真正的自利。
利人是真正利益自己，損害別人是真正傷害自己。
古聖先賢傳給我們的真理！
害人是害自己，所謂殺人要償命，因果不饒你，欠債要還錢，因果通三世。
真搞清楚，真搞明白，自己受什麼樣的苦難，受什麼樣的冤枉，還是歡歡喜喜。為什麼？
我知道來龍去脈，知道因緣果報互相酬償的理論與事實，我接受了。
虧我吃了，苦我受了，不怨天不尤人，消自己的業障，長自己的福慧。
來生後世那福報可大了。
在現前處處想佔人便宜，處處想陷害別人，自己好像眼前得到一點名利上的享受，來生三途去了。
三途是消你業障，業障消盡，你從三途出來之後要還債，欠命的得還命債，欠財的要還錢債，才知道一絲毫的便宜都沒佔到。
這叫什麼？
愚痴！
真有智慧聰明人怎麼會幹這種傻事，這叫愚痴、糊塗。
明眼人在旁邊看得清清楚楚。
而見利忘義者，他看不出來。
聖賢書裡頭的教誨他念了，高名厚利在眼前，他忍不過。
所以一時糊塗做錯了，這一錯後悔莫及。
特別是在現在的社會，現在社會不會報復你，可是因果的報復你逃不過。
要想出離三途六道，這是苦海，太苦了，只有佛道能幫助你。
學佛第一個就是發心，發菩提心，我一心想覺悟。
三皈依是發菩提心，「皈依佛」，佛是覺悟的意思，就是皈依覺，覺而不迷那就是菩提心。
「皈依法」，法是正，正知正見，正言正行，正而不邪。
「皈依僧」，僧是清淨，六根清淨一塵不染。無論在家出家學佛，進佛門頭一個接受三皈。
三皈是你進入佛門來，首先把修行最高的指導原則傳授給你，這叫傳授三皈。
我們同學當中很多都受過三皈依。
三皈意思懂不懂？
不懂，只知道我皈依三寶，我是三寶弟子。
三寶不承認你，拿到皈依證也不承認。
你真正做到了，沒有皈依證，三寶承認你，你真皈依了。
從受三皈之後，無論在什麼時候，無論在什麼場所，覺而不迷，正而不邪，淨而不染，你才是三寶弟子。
如果你還是迷而不覺，邪而不正，染而不淨，不全是假的嗎？
那就不是真的。
不是真的，我們冒充佛弟子，佛是大聖大賢，冒充佛弟子，你說你有沒有罪過？
假的，不是真的。
所以這個地方講發真正菩提心。
這一句非常非常重要。
我們看底下的解釋，「初起大志」，這是世間人講立志，開始立大志，真是大志。為什麼？
發菩提心想學佛，想作佛，希望我這一生當中能成佛，跟釋迦牟尼佛一樣，跟阿彌陀佛一樣。這是大志，一點都不假。
「造趣所期」，心發了，我就得真幹。
所期是我所希望的，我就照這一條路走，希望我有一天能夠到達，這叫發，一般講發心。
「不依偏權之教，而依圓實中道妙境」，這叫真正，這個真正是有標準的。
你依什麼發心？
偏是小乘，聲聞、緣覺是偏，權是大乘權教。
偏權在哪裡？
偏權在天道，六道裡面人天兩道；
四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，那是權，不是真實的。
所以生到極樂世界叫方便有餘土，不是實報莊嚴土。
而依圓實中道，這就是實報土，這是真正，圓是圓滿，實是真實，這個不是假的。
中道不是講空講有，講空、講有都是二邊，講中道妙境。
圓實中道，這一類的經典大乘經，大乘裡面著名的《華嚴》、《法華》、《楞嚴》，這一類的大經大論；
大論，《瑜伽師地論》、《大智度論》。
在中國隋唐時代，諸宗祖師大德公認淨土教，《華嚴》、《法華》最後的歸宿歸《無量壽》。
所以《無量壽》變成一乘的一乘，圓實中道的第一經，當之無愧。
我們看看經上為我們介紹的依正莊嚴，確實是妙境。
經教上告訴我們，妙境是法性身、法性土，只有心現，沒有識變，就是那個境界裡頭永恆不變，這妙境。
現在我們從《華嚴經》、從《無量壽經》，這先後學習十幾年了，我們雖然是下根，但是幾十年沒有離開經本，天天在學習，長時薰修。
這樁事情搞明白了，理跟事都明白了，這在佛法叫解悟。
信解我們有了，我們相信，不懷疑了。
行證，那我們還差了一截，行證的力量不夠。
行，最重要的就是放下，把所有的障礙放下。
頭一個身是障礙，自私自利是障礙，名聞利養是障礙，五欲六塵是障礙，貪瞋痴慢是障礙，我說這十六個字至少有三十年了。
這個東西放不下，你在佛法裡頭寸步難行。
這個東西統統都放下了，怎麼樣？
我說得很老實，不說假話，我帶你到佛的大門口了，還沒進去。
為什麼？
這十六個字是我說的標準，我能把你帶到門口。
進去呢？
進去必須要用佛的標準，我的標準不行。
佛的標準是什麼？
放下三界八十八品見惑，那這是你的事情。
要斷見思煩惱，先斷見惑，然後再斷三界九地八十一品思惑，見思惑統統都斷了，你證阿羅漢果，超越六道。
這是佛所辦的小學，你進小學了。
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