布施是放下，萬緣放下。放下什麼？心裡面一切妄想放下，執著放下，分別放下，煩惱放下，憂慮放下，牽掛放下…你要把你的分別執著妄想放下，這才重要。要把它捨掉，讓心裡只留一樣東西，「阿彌陀佛」；除阿彌陀佛之外，統統捨掉，這叫布施。

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淨空老法師開示：
「奉行六波羅蜜」，
六波羅蜜是菩薩修學的六大綱領。

第一個是「布施」，

布施是放下，
萬緣放下。

放下什麼？

心裡面一切
妄想放下，執著放下，
分別放下，煩惱放下，
憂慮放下，牽掛放下，

這叫布施，
把這些都布施掉。

千萬不要會錯意思，大概佛教裡我們出點錢出點力叫布施，你把意思搞錯了，那個無關緊要；

你要把你的
分別執著妄想放下，
這才重要。

要把它捨掉，讓心裡只留一樣東西，「阿彌陀佛」；

除阿彌陀佛之外，
統統捨掉，這叫布施。

無量壽經　1992　（第二十六集）

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南無阿彌陀佛=了生死+消業障+增福慧
佛說：㊙️「信願持名」為 往生 正因

敬請常念 南無阿彌陀佛

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《此生不能不認識的一個人》

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佛門淨宗導師上淨下空法師，於台北時間2022年7月26日上午2時，安詳圓寂於台南極樂寺，享耆壽九十有六歲。

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佛門淨宗導師上淨下空法師，於台北時間 2022年7月26日上午2時 ，安詳 圓寂 於 台南極樂寺 ，享耆壽九十有六歲。 淨空法師 俗名 徐業鴻 ， 1927年 生於 中國安徽省廬江縣金牛鎮 。 少年時適逢中國對日抗戰，顛沛流離之間，求學於貴州國立第三中學及南京市立第一中學。 1949年 旅居台灣。 1952年起， 先後追隨一代大哲 方東美教授 、藏傳高僧 章嘉呼圖克圖 及儒佛大家 李炳南老居士 ，學習哲學、佛法與傳統文化13年 。 1959年 於台北臨濟寺剃度，法名 覺淨 ，字 淨空 。 出家即開始講經教學，未曾間斷； 至2018年，已歷60年。 法師首倡「 佛教 」正名為「 佛陀教育 」。 深入經藏，身體力行，以深入淺出的言語弘揚 佛陀 及 聖賢 教誨，先後講述華嚴經、楞嚴經、法華經、金剛經、圓覺經、地藏經、梵網經、淨土五經等，及天台、賢首、唯識、禪宗等各宗典籍； 特於 無量壽經 著力最深，並於晚年專修專弘。 大量印贈經論善書及光盤，免費流通全球，包括 乾隆大藏經 近萬部、四庫全書（112套）、四庫薈要（330套）等巨部。 率先運用網路教學，並以衛星電視弘法，令法音遍及全世界 。 法師曾受聘為台北十普寺三藏學院教師、中國文化大學哲學系教授、中國內學院院長等職；並任佛陀教育基金會董事長、澳洲淨宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席。 創辦 台北華藏佛教視聽圖書館、佛陀教育基金會、美國達拉斯佛教會、澳洲淨宗學院 等機構。 1995至2000年，指導 新加坡淨宗學會 創辦「 弘法人才培訓班 」，提攜後進，不遺餘力。先後榮獲澳洲格里菲斯大學、南昆士蘭大學、印尼夏薩希達亞都拉國立回教大學、英國威爾士大學及威爾士三一聖大衛大學榮譽博士，並獲格里菲斯大學、昆士蘭大學與英國威爾士三一聖大衛大學榮譽教授；曾任中國人民大學客座教授。 獲英國女王頒贈AM勳銜。先後榮獲美國德州榮譽公民、達拉斯榮譽市民、澳洲圖文巴榮譽市民 。 法師於教學之餘，致力於社會慈善救濟、復興傳統文化、重振宗教教育、促進宗教團結、推動世界和平等工作。 1977年倡建「 中華民族百姓宗祠 」， 2002年興建「 中華民族萬姓先祖紀念堂 」，以彰誠信忠敬，繼孝思，篤人倫，醇風俗，隆國運，開太平。 提倡以《 弟子規 》、《 太上感應篇 》、《 十善業道經 》 扎根 ， 復興傳統文化 。 倡議以 文言文 為 世界共同語言 ，...
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淨空法師：佛法無他，唯在令人證入「諸法實相」而已；淺言之，即真實覺了「宇宙人生之真相」耳。 - truth about the universe and life

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淨空老和尚法語分享： 佛法 無他， 唯在 令人 證入 「諸法實相」而已； 淺言之， 即 真實 覺了 「宇宙人生之真相」耳。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1226365137424869&substory_index=5699693953425276&id=1203181243076592&mibextid=Nif5oz 宇宙人生之真相 The truth about the universe and life 關於宇宙與生命的真相 玄一學佛修行覺觀 無量法門都是修定 總歸一句看破放下 破迷開悟離苦得樂 明心見性見性成佛
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【老實念佛】「老實」這兩個字的意思不好懂，你如果還有妄想、還有憂慮、還有牽掛，你不老實。總而言之，還起心動念，這就不老實。什麼叫老實？除了一句「阿彌陀佛」之外，心裡什麼都沒有，這才叫「老實」。

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淨空老法師：如何才是老實念佛 我們生在末法，佛教我們修淨土法門。該如何修？ 佛勸導我們，老實念佛。 「老實」這兩個字的意思不好懂，你如果還有妄想、還有憂慮、還有牽掛，你不老實。 總而言之， 還起心動念，這就不老實。 什麼叫老實？ 除了一句「阿彌陀佛」之外，心裡什麼都沒有，這才叫「老實」。 除了阿彌陀佛，你還想東想西，想這個、想那個，這哪裡叫老實？ 所以諸位要曉得，老實不容易、不簡單。為什麼？ 必須萬緣放下。 我們今天說到念佛，許多人都以為念佛的名號就是念佛，沒錯，但是你用這一種方法念佛，念得能不能相應，那就看你是否能「老實念」，決定成就； 不老實念，那只是跟阿彌陀佛結個緣，這一生去不了。  念佛堂的堂主常常警策大眾說，「身心世界，一切放下」，這才老實。有一個妄念存在，就不老實了。 所以佛勸誡我們，對一切人、一切事、一切物，就是一個心，這一個心是什麼？ 阿彌陀佛， 這個心是真正覺悟的心，不迷。 什麼叫迷？ 於一切法裡頭起心動念，這就迷了。 念阿彌陀佛，心裡只有阿彌陀佛這一念，不夾雜妄念在裡頭，這一點很重要！ 所以要知道，念佛人真正做到善惡念頭都不起，心裡只有阿彌陀佛這一念，這才叫老實。 老實人沒有一個不作佛的，他這一生就成佛！ https://www.facebook.com/100012491645951/posts/pfbid0jbxZ14EJgtB8YDDVy3t8TVkcdGKSzCzSthGmMyXQUsKnNajhfRHPL9vWeF9ieHM6l/
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佛法就是覺悟之法，學佛就是要學做一個覺悟的人。凡夫不覺，終日迷在五欲六塵之中，不明白宇宙人生的真相，所以種種的造作正如《地藏經》上所說，「無不是業，無不是罪」，這些造作就招來三途六道種種不如意的果報。

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🙏淨空老和尚： 佛法就是覺悟之法，學佛就是要學做一個覺悟的人。凡夫不覺，終日迷在五欲六塵之中，不明白宇宙人生的真相，所以種種的造作正如《地藏經》上所說，「無不是業，無不是罪」，這些造作就招來三途六道種種不如意的果報。 他在受果報的時候，不知道果報真實的因緣，反而怨天尤人，於是罪上又加罪，導致輪迴無盡。 三途苦海無邊，一些事實真相唯有覺悟的人能明白，佛是究竟圓滿覺悟的人，對這些道理事實，佛是徹底的明瞭。佛為我們說出，我們為什麼不能相信？為什麼不能接受？佛告訴我們，這是眾生煩惱習氣太多，障礙了自性的智慧，障礙了善友的勸導。如果有能夠信得過的，這都是多生多劫的善根福德因緣成熟。 而每一個眾生善根福德厚薄不相同，所以聞法接觸之後他領悟有淺深的差別，善根福德厚的人他領悟得深，善根福德淺的人他領悟得也淺，於是他所得的利益就不相同。我們並不是善根深厚的人，但是我們的緣分好，緣殊勝，這也是很大的福報。如果能夠掌握著這個緣，用長時間薰習，可以使我們微薄的善根福德迅速的增長，在歷史上我們都看過。現代許多學佛人，只要我們細心觀察也能看得到。初學的時候似乎跟我們差不多，沒有什麼很出色的地方，他學過十年、二十年、三十年，他就有很好的成就，就起了很大的質變。質變就是佛法裡面所謂超凡入聖，能夠變煩惱為智慧，能夠變生死為涅槃，變凡夫成為聖人。如果我們諸位細心去觀察，不但古時候有，現在也有。我們看清楚、看明白，就自己應當警覺，為什麼不認真去修學？修學實在講有一個很大的難關很難突破，就是自私自利。雖然道理很清楚、很明白，可是私慾的念頭依舊是放不下。 🔰淨空法師專輯  南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/groups/master8020/permalink/6495731333819549/?mibextid=Nif5oz 留言： @玄一學佛修行： 末法時代眾生 無明顛倒夢想 就是妄想分別執著 無明=無知最昂貴 不肯改過就是凡夫
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阿彌陀佛。雪廬老人(李炳南老居士)台中靈山寺佛七開示偈頌十首。淨公老和尚講解

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在《無量壽經科註》學習班第96集中，上悟下道法師敬提雪廬老人《修學法要》－台中靈山寺佛七開示偈頌十首，恭請淨公老和尚應機開示。 老和尚在講評中除對偈頌逐條解說外，並開示：「李老師這十首偈，我們要常常讀、常常看看，時時刻刻警惕自己，有好處。」 故謹摘錄老和尚對偈語之解說提供蓮友們分享，俾共霑法益。阿彌陀佛！      雪廬老人台中靈山寺佛七開示偈頌十首：      一、應知散亂念彌陀，空費工夫難解脫，人生壽命呼吸間，一失機緣苦萬劫。     二、六字以外皆非一，難與彌陀感應時，聖量是佛親口說，願汝快刀斬亂絲。     三、念佛不必求多念，但念百八心不亂，其中若有一念差，掉轉珠頭都不算。     四、萬法精華六字包，聖言真量拔心茅，持名容易難除慢，無價寶珠從此拋。     五、淨宗資糧信願行，二力感交功始成，經文最重同居土，但得伏惑便往生。     六、心一分明斷惑時，往生證果尚何疑，雖然常說惑難斷，懺悔玄門惜不知。     七、淨土難信卻易行，全由二力正助功，必得一心方有效，方便伏惑即感通。     八、雜念皆是平素罪，若不造業念不生，從今切莫再造業，一心不亂自然成。     九、佛在心中莫外求，貪瞋放下是真修，年光三十仍如舊，勢至觀音代發愁。     十、刑警十個常跟隨，前頭牽引後面催，誠心念佛沖他散，六字停時他又回。     （人身不易得，三途真可怕，極樂人人去，三毒心放下。念佛不改心，等於說空話，心口若相應，立見佛菩薩。）  應知散亂念彌陀，空費工夫難解脫，人生壽命呼吸間，一失機緣苦萬劫。     老師這十首偈，對於我們每一個念佛的同學，都是最深刻的教誨。 偈頌的意思很明顯， 是一般人的通病。 確實，有許多同學很感慨的對我說，念佛的時候雜念太多，妄想太多，驅除不盡，所以功夫不得力。 這就是第一首偈子前兩句所講的。後面兩句所講的，針對前面的毛病。 你為什麼功夫不得力？ 生死心不切，就是自了法師的報告，如果生死心切，這個問題就解決了。 人過了六十以後， 要常常把生死心提醒， 為什麼？ 人生的冬天到了。六十到八十是人生的冬天，快要走到盡頭了，這個時候要不提高警覺就來不及了。     所以老師說， 「一失機緣苦萬劫」。 機緣在面前，我們能不能抓住？ 能抓住就成功了，還是悠悠惑惑的，這不行。六十以後確確實實一切都要為來生打算，這是真正覺悟的人，他會有成就。成就大小，完全在...
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(隱惡揚善) 惡的一面我們見到了，自己警惕反省，看到別人的惡，想想看自己有沒有，如果有，趕緊要改過；如果沒有，要勉勵自己不可以犯這個過錯。

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【我們誠心誠意這樣去做就是積功累德】 🌳 人人都存這個心，人人都如是修行，社會也就善美端嚴，你說這個功德多大。 🪷🪷🪷 淨空老法師： 你再能夠宣揚別人的好處，勸導社會大眾都向他學習，以他做榜樣，這叫揚善。 我們誠心誠意這樣去做就是積功累德，積累你的善心。 　　 華嚴經講述菁華（第69集） 1998 🪷🪷🪷 　　 人人都存這個心，人人都如是修行，社會也就善美端嚴，你說這個功德多大。 我們要想淨化人心，要想造福社會，多看別人的好處，多看別人的善處。 一切眾生都有他善的一面，也都有惡的一面，六道眾生總是善惡混雜，找一個純善無惡找不到，找一個純惡無善也找不到，只不過或是善多、或是惡多。 　　 華嚴經講述菁華（第69集） 1998 　　 🪷🪷🪷 惡多的人也必定有他善的一面，我們只要記取善的一面，學習善的一面。 實在講惡的一面我們見到了，自己警惕反省，看到別人的惡，想想看自己有沒有，如果有，趕緊要改過；如果沒有，要勉勵自己不可以犯這個過錯。 這樣一來，一切眾生善惡兩面，對我們修學都有真實的利益。 這是我們在日常生活當中要知道學習的。 　　 華嚴經講述菁華（第69集） 1998 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/812571494122855/?mibextid=Nif5oz
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障礙是妄念，障礙是我們的雜念太多，我們心的力量不能集中。在我們自己，不在外頭，阿彌陀佛那邊沒障礙。

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得到阿彌陀佛道力加持的秘訣 淨空老法師開示 2021/04/13 我們今天學大乘，我們今天學淨土，希望在這一生當中破迷開悟。淨宗這個法門太殊勝，非常特別，佛的無量法門裡頭只有這門，除這個之外你再找不到了。為什麼？你看成佛，一切法門裡成佛，煩惱要斷，不斷煩惱不能成就；業障要消，業障沒有消乾淨，成不了佛。這叫難行道，斷煩惱、消業障談何容易！ 可是淨宗這個法門怪，不要斷煩惱，也不必消業障，煩惱不需要斷，業障不需要消，他能往生，真正是奇特到極處。為什麼煩惱不要斷、業障不要消？因為你心裡頭只有一個阿彌陀佛。阿彌陀佛有煩惱嗎？沒有，阿彌陀佛有業障嗎？沒有。這種道理，給諸位說，就像四十一位法身大士在實報土那個樣子、那個道理。 你看，無始無明煩惱不需要斷，時間久了自然就沒有了。在西方極樂世界，同樣一個道理，你心裡頭只有阿彌陀佛，口裡頭只有阿彌陀佛，西方極樂世界是阿彌陀佛從來沒有中斷過的。你看到的、你聽到的、你接觸到的全是阿彌陀佛，所以業障不消自然沒有了，煩惱不斷自然沒有了。 這個道理我們要明了，明了我們就不疑惑了，深信不疑。因為實報土裡頭斷無始無明習氣，跟西方淨土是同一個道理，也是同一種方法。尤其是阿彌陀佛的聖號，聖號功德不可思議，比實報土他們斷無始無明還要來得巧妙。 為什麼？無始無明要三大阿僧祇劫才消得了，我們這裡不需要三大阿僧祇劫，不需要。這為什麼？這是因為阿彌陀佛本願功德、五劫修行真實的道力加持我們。他修的迴向給我們，等於就我們修的。 這個我們很難相信，現在我們看到量子力學裡頭，念力，就是念力這個報告裡面有。 別人用念力來加持給你，跟你自己念的沒有兩樣，真加得上。 這個加持要特別專注，秘訣就在此地，如果不是全心專注就加不上。 那我們知道，這種全心專注阿彌陀佛做到了。我們今天沒感覺到，是什麼原因？我們的心散亂的。 阿彌陀佛的心是專注的，我們用心也是專注的，那就很容易感受到。他那裡發射，我這裡接收，越專注，接收的信息就越多、就越清楚，我們要懂得這個道理。我們不但不專注，而且我們是散亂心，所以彌陀給我們的信息我們收到了，收到了不懂，收到等於沒有收到。 不是沒有收到，是我們的心太亂，我們的心沒集中。 明白這個道理，你才曉得經文裡頭這兩句話，「發菩提心，一向專念」多麼重要。大勢至菩薩教導我們「都攝六根，淨念相繼」，我們果然做到，跟阿彌陀佛就通了。他那裡發，我這裡就接到了；我這裡發，他那...
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一真法界是自性，一真法界是不思議，所以《華嚴經》末後一品，「入不思議解脫境界」，這是我們思惟想像達不到的。唯有自性不思議，才真正能夠理解，徹底明瞭宇宙人生的真相。這個人，我們就稱他作佛，稱他作法身大士；十法界裡面權教菩薩，都還沒有達到。

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大方廣佛華嚴經（第一八三卷）　新加坡淨宗學會　檔名：12-17-0183 　　請看「世主妙嚴品」，得法讚佛，欲界時分天長行，第六句： 　　 【不思議慧天王，得善入一切業自性不思議方便解脫門。】 　　菩薩的德號是『不思議慧』，我們從名號的意思去觀察，這決定是諸佛應化的；「慧」加上「不思議」，決定不是普通的智慧。 他所得到的法門，是『善入一切業自性不思議方便』，這一句裡面含義很深。我們先說「一切業自性不思議」。 「業」這個字，用現在的話來說，就是活動、造作，包括我們的思想見解、起心動念，這屬於意業；言語，這是口業；造作是身業。 業再多，總不出這三類，所以佛家講三業；用身、語、意就把所有一切造作，全部都包括盡了。「一切」，這兩個字是雙關語，狹義的說，就是對於自己無始劫以來三業的造作；廣義的說，十法界一切眾生都包括盡了，這一切眾生三業的造作。但是無論是自己、還是眾生，自性不可思議。 　　業是相、是作用，這一切現相跟作用從哪裡發生的？為什麼會發生？佛家講求追根究柢，中國諺語所謂「打破沙鍋問到底」，把它的根源找出來，根源是自性。所有一切業，這一切業裡面還包括善業、惡業、無記業；無記是非善、非惡。這是從三業性質上分，有這三種。無論是從現象、是從性質，總不外自性。自性為什麼會有這些現象？為什麼會有這些變幻？佛在此地講「不思議方便」，方是法則。可見得所有一切現象的發生、變化，決不是偶然的，我們現在常講，這是自然而然的。 自然而然，在佛經裡面是不能夠成立的，《楞嚴經》上說得很好，「非自然，非因緣」。 非自然、非因緣，這就不思議方便。但是非自然、非因緣，這是真實的境界，必須要自己能契入。自己不能契入，這樁事情永遠沒有答案，永遠不能解決。 佛給一切眾生說法，還是不離因緣，也不離自然。 　　這個地方我們要知道，佛是用因緣、自然做手段，不是目的；通過這個手段，讓我們去體會佛所說的真實義，這是如來真實義很難理解，道理在此地。 佛在經教裡所說的都是意在言外，所以會聽的要聽絃外之音，你才能真正有所體會。 如果你記住佛的話，這是教小學，這是教你斷惡修善，你不能開悟。 開悟一定要「離言說相，離心緣相」，你才有個悟處，才懂得佛講的真正意思在哪裡。這樣說起來，佛為什麼不直截了當給我們說出來？實實在在說不出來，要能說出來，佛當然給我們說出來。為什麼說不出來？ 這個地方我們必須要曉得，言語是有範圍的、是有界限的...
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【雲谷曰。豈惟科第哉。世間享千金之產者。定是千金人物。享百金之產者。定是百金人物。應餓死者。定是餓死人物。天不過因材而篤。幾曾加纖毫意思。】determined by his talents

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世間享千金之產者。定是千金人物。享百金之產者。定是百金人物。應餓死者。定是餓死人物。 了凡四訓　　（第八集）　　1978　　台灣華藏大專講座　　檔名：19-003-0008 　　【雲谷曰。豈惟科第哉。世間享千金之產者。定是千金人物。享百金之產者。定是百金人物。應餓死者。定是餓死人物。天不過因材而篤。幾曾加纖毫意思。】 　　今天從這裡看起。讀了前面了凡先生的自述，我們能夠看到，他在長者的面前所表現的是很誠懇，也很謙虛，因此得到善知識的開導，這是我們求學第一個條件。雲谷大師在這個地方的幾句話，接著他前面自己反省檢點，曉得自己過惡太多，因此孔先生給他算定的一生休咎他很相信。底下幾句話，雲谷禪師的幾句話，就相當的重要了，雲谷說『豈惟科第哉』，科第指的是功名，豈止是這一方面。說『世間享千金之產者』，這是講我們世間的財富。 　　諸位在此地要多留意，也就是要多用點心，因為這個小冊子裡面，我們要是能夠全程肯定的接受了，實在講有無邊的受用。《了凡四訓》在我們台灣流通得相當之廣，可以說每一個地方都有影印流通。流通既然這樣廣泛，為什麼我們還要選定這門東西，借佛教會這個道場來講解？實在說不是諸位看不懂，而是諸位對於這個小冊子並不十分重視它，看到《了凡四訓》旁邊有一本《彌陀經》，經比這個高得多，幾個人能夠重視這個小冊子？因此殊勝的功德利益真是當面錯過。因此我們才開這個講座，就是提醒諸位同修，我們要重視這個法門，在佛法裡面首先改造自己的命運。換句話說，你要相信一個人的一生富貴窮通都有個數，這個數很難逃得過，不容易逃過。個人有數，國運也有數。很難逃過，不是說不能逃過，能逃過的，只要你懂理論、懂方法，你就可以超越。個人命運可以改造，國家命運也能改造，國者人之積，大家都能改造自己命運，國運自然就改了。因此在現前這個環境當中，改造命運這門學問，實在說比任何的學問都來得重要。你在世間無論你追求什麼，如果你命中沒有，你決定追求不到，你所求得到的都是你命裡頭有的，這是千真萬確的。你命中沒有你要能追求到，除非你把命運改造了，要不將命運改造那是不可能的。改造命運要下一番功夫，你沒有下這個功夫而得到，哪有這個道理！ 今天上午我們講皈依的意思，只講了個三寶，還沒有講皈依，在下一次，再下個星期，這個講座裡面，我們講皈依的意思，今天是說一個三寶，然後再告訴你什麼叫皈依。你要是連這個都不懂，你想在佛門裡面修一切善業，那個...
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周潤發拜見淨空老法師, 裸捐56億, 內心話曝光 ：「錢不是我的，我只是暫時保管它」「放開手，你擁有的是一切！」

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觀看次數：127,089次  • 2021年7月17日 •  周潤發拜見淨空法師 , 法師開示: 放開手,你擁有的是一切 , 裸捐56億! 發哥感恩師父上人慈悲教誨一切有緣眾生, 周潤發坦言喜歡佛學,內心話大公開 ， 精彩內容盡在妙語禪心 https://youtu.be/ROX8EYujeIU 周潤發拜見淨空老法師, 裸捐56億, 內心話曝光 ：「錢不是我的，我只是暫時保管它」「放開手，你擁有的是一切！」受益匪浅！ 觀看次數：194,215次  • 2022年2月13日 •  2022静雅佛音 https://youtu.be/JtX_okgjr4c 周潤發 在接受《 Jayne Stars 》採訪時說，計劃將自己的財產（ 56億港元，折合成人民幣49億元 ）全部捐給 慈善機構 。 他表示： 錢不是我的， 我只是暫時保管它。 一語將金錢看破！ 佛經 中說： 財富乃五家共享之物 ， 王臣 以法令取之 ， 盜賊 以非法奪取之 ， 不肖後人 以放逸衰敗之 ， 水火溺焚 而毀壞之 ， 由人共取 由天沒收之 。” 意思是： 天下財物五家共有 ， 一是 王者所有 ， 即皇糧國稅， 不可或缺 ； 二是 盜賊所有 ， 貧富過於懸殊，必然要引發非理性分配，盜賊禁而不止，固有其因； 三是 去病所有 ， 生命延續、生老病痛，終有一用 ； 四是 災害所有 ， 水災火災，天塌地陷，付之東流 ； 五是 惡子所有 ， 敗績敗家，不能 一以貫之 ， 終致散失 。 修福一定要把握機緣 ， 佛跟我們說“ 財為五家共有”，今天你有財富，說不定明天就沒有了 。 縱然你今天富有，你今天有很高的地位，有很多的財富，你苦不苦？你還是苦，為什麼？ 這些東西很不容易得來的， 得來之後，天天提心吊膽怕失掉，患得患失！ 沒有得到的想盡方法在追求， 得到之後又怕丟掉，苦不堪言！  （ 淨空老法師 開示） 錢財如果沒有妥善利用，會有種種因緣而損耗，甚至還會招來可怕的禍害 。 佛陀 也常常 教誡 人們，一定要用 智慧 和 善心 來駕馭金錢 ， 否則， 金錢的可怕甚於毒蛇 ！ 56億是一筆驚人的財富 而真正的財富其實難以用金錢來衡量，一個內心富足的人，才是真正的富有 。 常行 布施 及 戒忍 。 ~夏本《 無量壽經 》 精進 定慧 六波羅。 老法師說： 布施，得大富大貴！ 《...
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不可思議！淨空老法師生病住院時見到阿彌陀佛真身！跟天空一樣大……

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不可思議！淨空老法師生病住院時見到阿彌陀佛真身！跟天空一樣大…… 按： 近日！悟道大和尚透漏， 94歲老法師因痰咳等引發肺炎住院， 師父本來不想住院， 但是大家不忍心看到師父病痛， 所以才送師父去醫院…… 好在目前老法師在院中已經退燒， 身體各項指標逐漸恢復正常。 事實上，這並不是老法師第一次生病住院，在之前的一次講經中，淨空老法師親自告訴大眾，自己在79歲那一年生病時躺在床上，見到了阿彌陀佛真身，阿彌陀佛的身很大，跟天空一樣大。   淨空法師開示：當年東晉時代，慧遠大師建立第一個念佛堂，在廬山東林建立第一個念佛堂，集合一百二十三個人， 志同道合 ，在那個地方 念佛求生淨土 。 以虎溪為界， 結界，不超越這個範圍， 就是決定在這個地方往生。 統統往生了，這是無比殊勝， 往生就是作佛，你說這還得了！ 遠公三次見到，見到極樂世界，但是沒有跟人說過。 他見到，他的信心堅定，決定不動，所以跟他的人都得好處。他是第四次見到的時候往生了，佛來接引他，蓮社先往生的，他統統看到， 這個境界太殊勝了 。 有人問他， 你見到的極樂世界像什麼樣子？ 他說跟經上所講的完全相同。 遠公在世，他們所用的經本就是《無量壽經》，《彌陀經》、《觀無量壽佛經》都還沒有翻成中文。所以，他們最初淨宗修行就依靠這一本《無量壽經》，三經一論都沒有。這個經本最早到中國，最先翻譯，說明中國人跟淨宗有特別的緣分，殊勝的緣分。 「 又欲令見彼國嚴淨土，各各勤修往生之業 」。這個話還是義寂法師說的。讓我們看到西方極樂世界依正莊嚴，每個人才會勤修往生之業，為什麼？沒有懷疑了。 我們今天最大的困難就是懷疑 ， 修淨土的人多， 疑心不斷這一生不能成就。 為什麼疑心不斷❓  他放不下， 他還以為有東西比這個更好的， 就這麼個簡單道理。 他要知道淨土之善是至善， 沒有比這個更善的了， 他就會死心塌地念佛， 他再也不會動心。 這要佛慈悲，要讓他看見， 我們沒有這個福德，沒有這個因緣。 佛陀在世，當年法會當中這麼多人參加，我們在序分裡面看到，這個法會一萬多人，在會的人統統見到，這都是我們的證明。可是我們今天人喜歡懷疑，經上講一萬多人是真的是假的？不相信。為什麼？一萬多人，釋迦牟尼佛講經又沒有麥克風，他怎麼會聽見？ 現在人找理由可多了。怎麼可能？ 所以好疑，還提出很多理論， 你說信心多難，難信之法。 人真相信了，人家說迷信， 這人學佛...
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【佛之善根，念佛最勝】四字六字，聲音大小，都能成就

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懷念阿彌陀佛的功德，感恩他建立西方極樂世界，接引造作惡業的眾生，我們也能有機會往生不退成佛。 到達西方極樂世界，跟法身菩薩智慧、神通、道力平等。 「 佛之善根，念佛最勝 」， 這一句要記住， 《華嚴》十地菩薩， 地地都念阿彌陀佛。 「今欲齊等， 故亦當持名念佛。 名具萬德， 總攝一切善根」。 無論修習什麼善根， 都比不上一句佛號。為什麼？ 佛號總攝一切善根，一句佛號，所有一切善根統統具足，一樣沒漏。 這句佛號，所有一切諸佛的名號都在其中，一個都沒漏。 乃至於菩薩名號，菩薩名號是修德，佛的名號是果德，圓滿的修德，圓滿的果德，在這一句阿彌陀佛，念這個一切都念到了。 眾生根性不相同， 煩惱習氣都很重 ， 有人喜歡念四字佛號， 有人喜歡念六字佛號。 我知道，中國古代淨宗道場很多，為什麼那麼多？ 適合每個人的緣分。 喜歡念四個字，那一邊念佛堂專念四個字，喜歡念六個字，那一邊念佛堂專念六個字。 喜歡大聲念，那個地方聲音大，喜歡小聲默念，另外一個念佛堂，他們在那裡用功。 好，都能成就， 沒有一個不往生。 我聽說現在一個念佛堂來了幾個習慣不相同的在吵鬧，甚至打架，這不是佛弟子，這是魔弟子，為什麼？ 來破壞淨宗的， 讓大家都不能往生，這個錯了。 若要佛法興，唯有僧讚僧， 修任何法門都讚歎，為什麼？ 法門平等，無有高下。 所有法門是佛說的， 你要不相信，你要反對，不適合你的意思，你要改變，那是對佛菩薩的反對，對佛菩薩不滿，要佛菩薩跟著你，隨從你的意思，哪有這個道理！ 蓮池大師在世，《竹窗隨筆》上有這麼一段，老人家自己記載的，這不是假話。 有人問他， 念佛怎麼念法？ 他說他念四個字，阿彌陀佛。 你勸別人怎麼念法？ 我教別人念六個字， 南無阿彌陀佛。 人家問他，有什麼不一樣？ 他說我一（心）生淨土， 所以「南無」二個字省掉。 「 南無 」 是皈依，恭敬、禮拜， 這客氣話不要說了， 四個字就行。 勸別人念佛， 他未必肯往生 ， （心不定）加「南無」好，皈依阿彌陀佛，歸命阿彌陀佛，禮敬阿彌陀佛，跟阿彌陀佛結個好緣，來生後世緣（具足）就能往生 。 講得很清楚明白， 只要肯念就好。 這一生決心往生， 真的愈簡單愈好， 四個字比六個字好， 六個字多了二個字。 大道至簡 ！ ---------------------...
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淨空法師語錄：真忍真修行，障盡慧生

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真學佛了，眾生無論做錯什麼事，甚至於對我自己有什麼樣的傷害，譬如毀謗、侮辱、陷害，統統能夠忍受。 為什麼要忍受？ 我要消業障，業障障礙我的自性， 我不能明心見性就是因為有業障， 境界現前就是業障現前。 善緣，好人，順境，好境界， 稱心如意，這個境界現前， 是不是業障？是業障。 這種境界現前，你歡喜， 歡喜就想控制，就想佔有， 這不就是業障現前？ 你的清淨平等覺失掉了。 順境裡面要用平等心去看待， 不要放在心上， 心裡只有如來的經教、只有阿彌陀佛， 這就對了，你業障就消了。 逆境、惡緣，環境不好，你在這裡受苦受難，惡緣，遇到都是惡人，都是憎恨你的、討厭你的、侮辱你的、陷害你的，這惡緣，你在這個環境你會生瞋恚心、生怨恨心，業障起現行。 如何能在這個境界裡 還是用清淨平等覺， 不受外面環境的干擾， 這叫做真修行，業障真消掉了。 所以你懂得 ， 無論什麼環境，人事環境、物質環境， 會修的人天天在消業障， 處處在消業障，時時在消業障， 業障消盡了，智慧就現前， 好事，不是壞事。 不會修的， 在這個境緣裡面，業障增長， 性德完全被掩蓋，透不出來， 透出來的全是煩惱習氣， 這樣下去，來生果報在三途。 會修行的人， 無論順境逆境、善緣惡緣， 都不放在心上，都用清淨心看待， 平等心看待，感恩的心看待。 經教裡面學習到的東西 要在生活上去鍛鍊， 如果經教跟生活脫離了， 煩惱習氣ㄧ絲毫沒有減輕， 經教只是口頭上的 一點知見，不起作用， 該怎麼生死還是怎麼生死， 跟了生死出三界、斷煩惱生菩提 毫不相干，這是不會學。 我這一生看過很多 ， 會學的人真的不多，寥寥無幾； 不會學的人，所謂 盲修瞎練 太多太多。 不是佛法不靈，是你學錯了， 你真的不會學。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二九Ｏ集） 圖文轉自：看破放下社區 淨空法師慈悲開示： 【真忍真修行，障盡慧生】 https://www.facebook.com/1813279962229679/posts/3413912532166406/
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淨空法師：把病治好的四句口訣？

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美國 修．藍博士 ，住在洛杉磯， 修．藍 他的這張照片，在當中最下面，他到我這來過。他是學 夏威夷土著 一種療癒的方法，就是 治病的方法 。他治病不需要跟病人見面，他只需要病人的姓名、年齡，出生年月日，現在住的地方，再病歷，他就要這些東西，跟病人距離幾千里都沒有關係，他能把他治好。 他到我這裡來，我問他， 你這個治病根據什麼理論依據？ 他說 清淨心 。是自己首先必須，他不是 佛教徒 ，他說要把你的記憶， 你能夠記憶記得的，所有一切不善的記憶統統清除掉，清除掉，不要再去想它，好的記憶也清除掉。善與不善統統都清除掉，恢復清淨心。 這就是他的 基本功 。 治病的時候，把病人觀想跟自己 一體 ，他用這個方法。因為他知道病歷，他想對方的那個人，那個人身體跟自己變成 一體 ，觀想。觀想之後， 精神完全集中 ，用自己的 清淨心 把他病態那些細胞，帶著病毒的細胞恢復正常，用自己的 清淨心 恢復正常。每天半個小時，就是觀想半個小時，就跟現在禪堂打坐一樣，觀想半個小時，連續一個月。怎麼知道？自己好了，自己身上的毛病沒有了，對方就好了，就用這個方法。 他的 口訣 四句話，他治病的時候，自己身上有這些病，講我「 對不起 」，對著那個帶著病毒的細胞說我對不起你們，我不小心做了些錯事，讓你們帶著病毒，「 請原諒，謝謝你，我愛你 」，這四句話。這四句話好像 咒語 一樣，專門對病毒細胞的，給它要講， 重複的講 ，講半個小時。連續一個月，他帶著病毒細胞真的沒有了，恢復正常，打電話問對方，那個病好了。治好幾千個人，這個例子，世界聞名， 心量很大，沒有自私自利 。 我就給他講，這個方法好，這個方法跟 佛經 上講的道理完全相同。 為什麼？ 真正遇到災難時候，到那時候沒有醫藥、沒有醫院、沒有醫生， 怎麼辦？ 這個方法真管用 。 但是首先必須你自己真正清淨心 。 我們 淨宗 ， 如果把 阿彌陀佛 放在心上， 除 阿彌陀佛 之外什麼都沒有， 我相信力量比他強很多。 他需要半個月，大概我們一個星期就可以做到，得 阿彌陀佛 本願威神加持，他沒有 佛菩薩加持 。真正有一個 愛心 ，非常 慈悲 ，這個美國人，我送他一尊 彌勒佛 。 這是個很好的例子，確實都有現在 量子力學 的 理論 在支持。所以我們有理由相信，二、三十年之後， 佛教 在這個世間被 科學 肯定了， 科學肯定它是高等...
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龍天歡喜，佛光普照。台南極樂寺傳來消息，淨空恩師已經完全康復，很快就可以出院了，真的是佛菩薩加持，希望大眾互相告知。

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尊敬的世界各地同修，前幾天，師父上人身體突然出現危機，師父目前所在的台南極樂寺發佈公告：祈願大家自今日起迄11/17日止，24小時連續念佛，一起集氣共同護念師父上人，念佛功德回向師父上人法體早日康復！ 世出世間法 看破悉放下 謝絕於眾緣 專念彌陀佛 求生清淨土 一切皆成佛 尚祈鑒愚誠 是我真蓮友 ---淨空 謹白 🙏 看完了師父作的偈， 很多同仁都流下來了激動的眼淚， 師父真的是太慈悲了。 94歲了還在為大眾表法， 勸導大眾要老實念佛， 同修們一定要老實聽話真幹啊！ 重要通知，全球直播 台南極樂寺發起108天三時繫念法會 回向淨空師父法體安康 敬請大眾互相告知一起參與…… https://www.facebook.com/groups/180688299274813/permalink/663673934309578/ 轉貼  複製連結 網友留言： 這首偈是老和尚85歲時所寫， 並非此次住院在病床上寫的， 末學為極樂寺職工， 這張我一直保存著！ 文中只截取後半段，非全部！ 另~~極樂寺並未發表任何有關老和尚目前狀況之情事，若有任何訊息，#極樂寺台南市淨宗學會 fb官網會發佈！ 阿彌陀佛。 https://www.facebook.com/profile.php?id=100000253414365
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淨空法師：四弘誓願不能解讀錯誤

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我們所犯的 毛病 ，沒有一生專攻一門，年輕時候我們受這個時代的影響，這個時代是科學文明的時代，科學在這個地球上四百年， 哪一個人不受影響，肯定受影響。 影響最大的是什麼？ 不相信一門深入 ， 我不學怎麼會，一定要廣學多聞， 何況佛經上四弘誓願， 「 法門無量誓願學 」， 佛也教我們廣學。 佛說得沒錯， 我們解釋錯誤，解讀錯誤了。 你看四弘誓願四句， 第一句「 眾生無邊誓願度 」， 這什麼？ 發願 ， 發什麼願？ 度眾生的願 ， 好，這個願，這個願是一條道路， 也就是說全心全意為眾生服務， 不就這個意思嗎？ 一切眾生，為什麼為他服務？ 因為是一體 ，就有這個義務要為他服務。好比我們身上，這個身體是細胞組成的，科學家告訴我們， 人體大概由六十兆個細胞組成的 ，這六十兆個細胞 一體 ，每一個細胞都要為所有細胞服務，就這個意思，這是發願。服務要有服務的智慧、能力，沒有德能就不能服務，所以頭一個要修養德能，那就是斷煩惱，「 煩惱無盡誓願斷 」。 煩惱障礙智慧、障礙德能 ，要把煩惱斷掉，然後才能夠廣學多聞，下面這一條，「 法門無量誓願學 」。我們現在煩惱沒斷，沒斷怎麼可以學法門，要斷了煩惱才能學法門。其實斷了煩惱不要學法門，法門全會了，他自然就通了，其義自見。然後自己成佛道，有能力度十地菩薩，有能力度等覺菩薩。 這麼個意思，不能解讀錯誤。 我們現在學法門， 學法門是什麼？ 是為了斷煩惱。 斷煩惱只有一門能斷， 太多了斷不了，太雜了。 真心是清淨、是平等 ， 煩惱就是障礙你清淨、 障礙你平等。 斷煩惱的目的 是 恢復我們的 清淨平等覺 ， 真正清淨平等自然就覺 ， 那個 覺 就是 其義自見 ， 見到些什麼？ 無量智慧、無量德能、無量相好 ， 四弘誓願上全有了。 02-041 – 0015-14(四弘誓願不能解讀錯誤)香港佛陀教育協會恭錄於《淨土大經科註（第四回）》(第十五集)1時42分05秒 ~ 1時47分55秒 淨宗學會 發佈日期：2019年3月6日 淨空法師：四弘誓願不能解讀錯誤 https://goo.gl/jdSvQr
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淨修法要－修行在哪裡修？ 淨空老法師主講

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萬事萬物 佛 知道， 菩薩 知道。你知道，我也知道。 為什麼現在佛菩薩知道，我們不知道？ 佛菩薩不迷，所以他知道。我們迷而不覺，所以不知道。 什麼是迷？ 起心動念是迷 。 我們 看到 桌上這些水果，這是 覺 ， 動個 念頭 我要吃它就 迷 了。 如何做到吃它不動念， 那就高明。 修行在哪裡修？ 日常生活當中修 就是修個"不起心，不動念"。 所以修定，定生慧， 智慧自然現前。 東方人重視定，就是清淨心， 這是修學的核心。 只要你心動，你就沒辦法， 你就迷了。 一切時一切處，求心不動， 不動是真心 ，動是妄心。 用真心不用妄心。 用真心的，就叫佛菩薩。 用妄心的，六道凡夫。 淨修法要－修行在哪裡修？ 淨空老法師主講 本文短網址：https://goo.gl/uukRLj 華藏淨宗學會 監製. 華藏淨宗弘化網 發佈日期：2018年5月10日 類別：教育
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【極樂世界真有、阿彌陀佛真有，你不要懷疑！】

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淨空法師： 念佛的人，或在夢中、或在定中，見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界，這都是感應。  不是有意、不是去求，但是信心十足，相信佛說的話，真話，不是假話，西方真有極樂世界、真有阿彌陀佛，一點懷疑沒有。 為什麼？  佛說的，佛不說假話，對佛有信心。 佛教我們念佛，佛教我們常常想阿彌陀佛，佛教我們一心一意求生西方極樂世界，今天極樂世界現前了、阿彌陀佛現前了，這是感應。  我們平常就是感，緣成熟了，佛就應。 歷史上記載的，我們凈土宗第一代祖師慧遠大師，一生曾經三次見到極樂世界、見到阿彌陀佛，沒有跟任何人說過。  最後一次，佛來接引他往生，這第四次他才告訴周邊的人： 極樂世界過去見過三次，現在佛又來接引，我該走了。  走了才告訴人，不走不告訴人。 海賢老和尚，我看他的光碟，我估計他老人家見極樂世界、見阿彌陀佛十次以上。  他念佛念了九十二年，九十二年十次以上不算多。  換句話說，他跟極樂世界很熟，他不會說假話，他來給我們作證明。 證明什麼？  證明極樂世界真有、阿彌陀佛真有。  佛來接他往生，是真的，不是假的。  他做樣子給我們看的榜樣。 https://www.facebook.com/100035115882067/posts/668778760969314/
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蓮池大師只念阿彌陀佛

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名號只有四個字，為什麼教你念六個字？ 「 經中之持名法門，普被三根，齊收凡聖 」， 這個經裡教給我們的方法。 持名，名就是四個字，阿彌陀佛。 南無 不是佛的名號，南無是印度話，是尊敬的意思、 歸命 的意思，有皈依、歸命，有讚歎的意思。 像國外一些宗教念阿門，伊斯蘭教念阿敏，佛教南無，意思都很接近，都是屬於尊敬的意思。 名號就是四個字。所以蓮池大師在《竹窗隨筆》裡頭有一則，記載著有人向他老人家請教， 念佛怎麼念法？ 他教人念南無阿彌陀佛。 人家問，您老人家自己怎麼念？ 他說 我自己只念阿彌陀佛 。 這當中有什麼差別？大師說，我想在這一生當中決定求生淨土，沒有第二個念頭，所以我決心求往生，那就執持名號，名號只有四個字。 為什麼教你念六個字？ 因為你往生的心不切 ，往生的心不懇切，加兩個字好，皈依阿彌陀佛、恭敬阿彌陀佛，加個客氣話、尊敬的話，跟阿彌陀佛結個緣，這個意思。這些都是蓮池大師無盡的慈悲，給我們表演的，我們聽到了、看到這段文字，要有感受、要有體會。 這個意思就是早年章嘉大師教給我， 佛法重實質不重形式 。 南無阿彌陀佛是形式，阿彌陀佛是實質。真想跟阿彌陀佛，阿彌陀佛的第一弟子，本經上說的，阿彌陀佛最喜歡的學生，那種客氣話就不要說了。 用什麼來報答阿彌陀佛？ 依教奉行這就對了。佛教給我們做的我們全部都做到，佛給我們講的道理我們都聽懂了。懂了之後，該放下的全放下，該提起的，就是菩提心跟這一句佛號，就提起來，這真報佛恩！ 文摘恭錄—淨土大經科註　（第八集）　 2011/10/3　 檔名：02-037-0008 類別：教育
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