【災難是由於人心的不善】這話是真的，這是真實智慧。化解災難沒有別的，斷惡修善，改邪歸正，災難可以化解。
〔淨土大經解演義〕（三二九）-3
《淨空老法師講述》：
古人讀書講遍數，從小訓練，六、七歲上私塾，老師督促你遍數，教你讀。每個人程度不一樣，所以進度不相同，古時候的標準是課文展開你能夠念多少行。一般上根人，很聰明、記性很好的小孩，可以念五百字。
標準是什麼？
五百字這一篇課文，你念十遍就會背，以這個為標準，這是上根。中根的三百個字，下根一百個字。一百個字念十遍會背，下根；中根念三百個字，十遍會背。
會背之後老師督促你背兩百遍，為什麼？不會忘記，到老都不會忘記。現在人不喜歡讀書，喜歡看電視、看光碟。也行，光碟如果能看上十遍，你能記住，上根；二十遍能記住，中根；三十遍能記住，下根。
我給諸位同修說，我是下根，我得到一片好的光碟，我不會少過三十遍。為什麼？
你才真的有印象，才能記住，記住之後才能夠在日常生活當中時時刻刻提醒自己依教奉行。對我在日常工作當中，它提供我反省，提供我改過自新，沒有三十遍印象不深刻。最重要的還得常常溫習，我們才能真正得受用。所學的東西不能落實在日常生活當中，沒用。要真學，要真幹。
所以對於老師、教主恭敬瞻仰。我們能做好了也給別人看，讓別人懂得孝養父母、尊師重道，懂得的人多，做到的人多，這個世界就有救了。
第八，「不虛作莊嚴」。不虛作就是真幹，阿彌陀佛帶頭，觀音、勢至給我們做最好的榜樣，觀音菩薩的慈悲，大勢至菩薩的理智。慈悲要是用感情，就是古人所說的「慈悲多禍害」，感情的慈悲可不得了，溺愛、寵愛，肯定出毛病。所以大勢至教人理智，不用感情用智慧，智慧的慈悲才能幫助眾生破迷開悟、離苦得樂。這稱西方三聖，體清淨寂滅，一塵不染，阿彌陀佛代表，從體起用，一個慈悲，一個智慧，觀音代表慈悲，大勢至代表智慧。華嚴會上華嚴三聖，當中毘盧遮那佛，代表自性清淨寂滅，文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表慈悲。從一體起二用，兩位菩薩代表二用，一個是福，一個是智，福慧雙修。阿彌陀佛四十八願的願力不是虛設的，「遇之無空過者」，你要是遇到一定得利益。但是要記住，沒有恭敬心得不到利益，你就空過了，如果你有恭敬瞻仰，沒有不得利益的。得利益多少，就是印祖所說的，你有幾分誠敬心，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。也就是說，你有十分恭敬，你能夠吸收十分、接受十分，你只有兩分恭敬心，你只能接受兩分。在自己，不在老師。佛法裡說，老師一音而說法，眾生隨類各得解，不一樣，眾生得的不一樣。所以佛菩薩的法音是圓滿的，眾生能得到多少是他自己福慧不一樣。從恭敬能夠體會到他有多大的福慧，有時候老師會特別照顧他，給他做增上緣，幫助他快速長成，「必能令速滿足功德之大寶海也」。上根人，也就是有十分恭敬心的人，佛菩薩必定能幫助他早一天圓滿他的功德，成就他的福慧。為什麼？他會跟佛菩薩一樣普度眾生。
這個世間人迷得太深，偏邪太過分了，如果不回頭，可能傳統文化跟大乘佛法就會在這個時代斷掉。佛法滅了，傳統文化亡了，這個世間的人就苦了，非常非常痛苦。人在世間，失去倫理、道德、因果，他會無惡不作、無所不為，這個社會整個就亂了，災難跟著就來了。
我今天還聽到一位日本同修打電話告訴我，他居住在那個地方，當地的官員跟大眾說，
災難是由於人心的不善。這話是真的，這是真實智慧。化解災難沒有別的，斷惡修善，改邪歸正，災難可以化解。
後面我們看菩薩四種莊嚴。第一，「不動本處遍至十方供養化生莊嚴」。諸位要記住，這是極樂世界的菩薩，不是普通菩薩。這二十九種莊嚴全講極樂世界的。前面八種都是講阿彌陀佛，讚歎老師的莊嚴，我們應當學習。這四種就是往生到極樂世界這些菩薩們，你看不動本處，他們自己的身體沒有離開阿彌陀佛，天天在阿彌陀佛身邊聽阿彌陀佛的教誨，但是又能夠遍至十方供養化生。化生，教化眾生。到十方供養諸佛，教化眾生，分身去的。在極樂世界每一個人都有能力分無量無邊身，所以他們分身到他方世界去拜佛、去供養佛，修福報，聽佛講經說法長智慧，同時遇到有緣的人，也幫助有緣人破迷開悟、離苦得樂，得大自在！
我們看第二條也是這個意思，說得更清楚，「一念一時遍至佛會利益群生莊嚴」。第一著重在供養，第二著重在佛會。佛會是什麼？諸佛如來教學的講堂，大家聚會在講堂聽佛講經教學，利益群生莊嚴。注意那是一念一時，一念，彌勒菩薩所說的一念；一時，也是彌勒菩薩所講的一時，極其微細。佛在哪裡？我們今天明白了，遍法界虛空界無處不在，無時不在。極樂世界的這些諸佛菩薩是法性身，他不是我們這個肉體，他沒有體積，他不佔空間，理事無礙，事事無礙。佛菩薩給我們講得很清楚、很明白，一切諸佛如來教學的場所他全知道，喜歡想聽聽哪個法門，就像善財童子五十三參一樣；這個不是五十三，是十方世界，每天無量無邊無盡無數。極樂世界菩薩一天所學習的，我們十個大劫都學不完，他一天就能圓滿。有能力分身，有能力一念一時周遍法界，《還源觀》上所說的。
第三，「一切世界讚歎諸佛莊嚴」。這是菩薩們在一切諸佛剎土禮敬諸佛、讚歎如來、廣修供養，這是普賢法，做給那個世界眾生看的，帶著他們修。眾生在凡聖同居土為什麼那麼可憐？不知道修福！菩薩帶頭做給他看，不做給他看他不相信。菩薩財布施、法布施、無畏布施。菩薩所得的果報，財寶豐足，智慧廣大。西方世界人壽命無量，個個是無量壽，修無畏布施。我們發心弘法利生，這個是世出世間第一個福報。我給同學們講過，我在年輕的時候，有照片，諸位可以看看，真的是薄福短命之相，我自己都很清楚。如何你沒有福幫助你得福報，沒有壽命幫助你延長壽命，用什麼方法？老師就是勸我們出來學講經，這是第一福，自利利他，自己覺悟了幫助別人覺悟。沒有比這個方法更好，沒有比這個方法更快。那個時候大概我們有五、六個同學，福很薄，我是其中之一。老師教我，我完全接受。老師告訴我，講經三種布施一次具足。你講經要用身體，身體是內財布施，布施給聽眾；你要學習經教，你不好好的學習，你講不好、講不出來，這是法布施；修財施，修法施，無畏在其中，念念希望自他業障消除，福慧增長，這個就是屬於無畏布施。一舉三得，改造命運。命中沒有福慧不是壞事，是好事，聞到佛法容易接受。如果命裡是大富大貴，反而對於修學佛法產生障礙，不肯學。不是壞事！我如果命裡有福慧，不知道造多少罪業了；沒有福慧想做壞事，沒有能力，沒有緣分。學佛之後明白了，絕對不會做壞事。所以絕對不要抱怨，我貧窮、貧賤，沒有財富，沒有身分，自己怨恨自己就錯了。你是修學聖道、修學大福慧的基礎。所以我有一些老朋友，見面的時候都跟我說，他說你不錯，你是老來福，年輕的時候很苦，你愈老福報愈大。愈老愈享福這個好，不要年輕的時候福享完了，老年受罪，那就可憐！年輕受一點罪不在乎，有身體可以能扛得過去，年老受罪是真苦。
所以還是過去生中有一點善根福德因緣，遇到善知識，好老師，他給我說的，我都能聽得懂，都能夠吸收，也都肯照做。所以老師肯教，全都是盡義務，我們一分錢的學費都沒繳。現在有能力報恩了，老師都不在了。所以只有將老師的照片掛在講堂，我每一天都看到他，每一天都想到他，不忘他的教誨，依教奉行。我們修學有成就，這是老師最大的安慰。我們對社會、對眾生多一分貢獻，老師歡喜，佛菩薩歡喜。所以在一切世界讚歎諸佛之莊嚴。讚歎善友，讚歎聖賢，讚歎好事，所有一切不善不提，不要批評，不要責備，心裡面乾乾淨淨，一塵不染，這才能真正幫助社會回歸到清淨和諧。和諧重要，清淨更重要。現在人講求環保，心裡的環保比外面境界的環保還要重要，如果我們心不清淨，外面環境怎麼保都不會清淨。這佛經上說的，「心淨則國土淨」。所以，環保從哪裡做起？從清淨心做起，是真正的環保。心裡有自私自利、有貪瞋痴慢、有名聞利養就壞了，環境哪有不染污的道理！
第四，「無三寶處示法莊嚴也」。示是什麼？示現，就是表演，做給大家看。這個地方的人不信三寶，不要三寶，那我們是不是要捨棄他？不可以，要生憐憫心。他對三寶不認識，他要認識哪有不尊敬的道理？就像我自己一樣，我年輕的時候不認識、不知道，總認為佛教是迷信、是宗教，邊都不想沾它。實際上從來也沒有看過佛書，不過佛書拿來看不懂，不知道都講什麼。所以我這一生永遠感謝方老師，不是方老師我不會信佛，不可能。方老師把佛法真的講清楚、講明白了，我們才了解它是教育，聖人的教育。什麼叫佛？現在沒有人知道什麼叫佛，佛是覺悟，覺悟的反面是迷惑，迷惑是凡夫，覺悟就叫佛。佛在哪裡？「一切眾生本來是佛」，你看佛講得好，你本來是覺悟。這個話跟中國傳統聖人的教誨一對照，完全相應，古聖先賢跟我們講人性本善，那就是本來佛，你本來是佛，就是人性本善，《三字經》上頭兩句「人之初，性本善」，你本來就是佛。那你不要佛就是不要本善，不要本善那你就是全惡。
今天這個社會就是惡業所感得的，太平盛世是善業所感得的。連日本的官員都能說得出這句話來。最近災難頻繁，日本有位官員，聽說他是市長，他就說這是眾生惡業感召的。日本人自古接受中國傳統文化，保持得不錯，現在有一點變質，這個變質是什麼？二戰之後，西方文化進入日本，日本人逐漸迷失了本土文化。我在日本訪問，拜訪水谷幸正長老，我曾經跟他談過，我們多次見面，也算是老朋友，他今年八十三歲了。傳統文化重要！大乘佛法重要！要發心出來講學、教學，教材大乘經典，樣樣都好。日本十三個宗派，每一個宗派依據的經典都是非常好的東西，為什麼不深入研究？為什麼不詳細講解？果然有人深入研究、詳細講解，日本會長治久安，日本這些災難都可以化解。所以無三寶處要示現法莊嚴。今天大乘佛法確實可以用科學家的報告來印證，讓大眾真正認知佛法是教育、佛法是科學、佛法是哲學，像湯恩比博士所說，佛法確確實實能幫助二十一世紀人，解決今天社會問題。
「此二十九種皆由彌陀之願心」，阿彌陀佛四十八願所成就的，「而莊嚴者。見淨土論」，《淨土論》也叫做《往生論》，就是天親菩薩造的。我們淨宗五經一論，這一論就是這個《淨土論》。
今天時間到了，就學習到此地。
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