【念念成形,形皆有識】每一個細念都有形,形是物質現象;識,受想行識,每一個物質現象都有受想行識,這是精神現象。精神跟物質一體,先有精神後有物質,但是它速度太快,我們沒法子看,看不見;我們也沒法子想,真叫不可思議,想不出來,但是給我們的概念,我們應該能夠體會到,精神跟物質是一不是二。
淨空法師:諸法實相.
感恩淨空法師開示:
惠能大師所謂
「何期自性,本不生滅」,
這是大般涅槃,
性相一如,理事不二。
這個境界在哪裡?
就在當下,
從來也沒有離開我們。
可是我們
就是迷而不覺,
不知道它,知道就好,
知道你就成佛,
你就叫證果。
這個信息,佛菩薩給我們透露了,彌勒菩薩告訴我們,「一彈指有三十二億百千念」,這說的是什麼?
就是說的涅槃的真理,
本來無生滅。
一彈指三十二億百千念有多少?
百千是十萬,
三十二億乘十萬,
是不是三百二十兆?
一彈指三百二十兆個念頭。
一彈指的三百二十兆分之一,你想都無法想像。
所以佛告訴我們,本來無生滅。
這個三百二十兆分之一的這個生滅,是實報莊嚴土的幻相。
自性,自性沒有,沒有生滅。
而是一念不覺起了這個波動現象,就是彌勒菩薩所講的,一彈指三百二十兆個微細念頭,那就是振動,微細的波動。
菩薩接著又說,
「念念成形,形皆有識」,
每一個細念都有形,
形是物質現象;
識,受想行識,每一個物質現象都有受想行識,這是精神現象。
精神跟物質一體,先有精神後有物質,但是它速度太快,我們沒法子看,看不見;
我們也沒法子想,真叫不可思議,想不出來,但是給我們的概念,我們應該能夠體會到,精神跟物質是一不是二。
觀世音菩薩照見五蘊皆空,你看就那個微細的那個波動,裡面就有色受想行識,有這個現象,不可得,所以叫五蘊皆空。
這是物質最小單位,最小單位不存在,累積成這些現象它能存在嗎?
好像是存在,實際上不存在。
好像是存在是你看錯了,你迷了,看錯了。
如果你真正覺悟的時候,你知道存在即是不存在。
就正如同我們現在在電視畫面上來觀賞節目,電視的屏幕就是自性,本無生滅。
我們觀賞的這些節目是裡面的景象,這些景象,給你說一句真話,也是本無生滅,你能不能體會到?
屏幕不生不滅你能體會,
屏幕上的影像也是不生不滅,你能體會到嗎?
它有現象,你真看見。
沒錯!
屏幕上的現象是生滅同時,所以也是不生不滅,生滅同時,你說生了,滅了;
你說滅了,它又生了。
每一個現象都是獨立的,不是相續的,相續的是同一個相沒有改變,那叫相續,它不是相續的。
所以我們說它作相似相續相,不是真的。絕對找不到兩個現象是相同的。為什麼?
因為能生不一樣,能生是念頭,念念不相同。
能生的是意念,
所生的是現象,
念不一樣,
現象怎麼會一樣?
我們這個人相,就以這個身體來做比喻,昨天的我跟今天的我肯定不一樣,不是一個我,前一個小時的我跟現在這小時的我不是一個我。
同樣一個道理,前一分鐘的我跟後一分鐘的我不是一個我。
再給你說到究竟處,前一念的我跟後一念的我不是一個我,你到哪裡去找我?
然後你才能體會到彌勒菩薩講的這個意思,一彈指三百二十兆,三百二十兆分之一的我跟三百二十兆分之二的那個我不是一個我。
你這才能恍然大悟,
佛講的話是真的,無我相。
不但我相沒有,我見也沒有。
《金剛經》前半部說破四相,後半部破四見,四見也沒有。
這樣你慢慢才能夠契入
止觀不二,境智冥一。
境是境界,所覺的;
智是智慧,能覺。
沒能轉識成智,
這個覺性是從阿賴耶裡頭生的;
轉識成智了,
你這個智是從自性裡頭生的,
自性就是大乘經上講的般若智慧。
這個境界非常非常微細,你怎麼個觀法?
我們現在對這個事實真相有初步的認知,我們做不到。
為什麼?
我們的心念太粗,叫粗心大意,沒有這個能力覺察到。
誰能夠見到?
法身菩薩,最低級的法身菩薩,圓教初住,也就是說圓教初住見到了。
十法界裡面的佛菩薩跟我們一樣,聽佛說的,沒見到。
他們的位次比我們高,智慧神通比我們大,換句話說,他們知道的比我們更清楚,還是沒證得。
必須要把起心動念放下,他就證得。
一證得,他就超越十法界,升級了,生到實報莊嚴土,我們就稱他為法身菩薩,法身大士。
淨土大經解演義第368集O
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