古人有一句成語說：「不聽老人言，吃虧在眼前。」「老人」是聖人、是諸佛菩薩、是世出世間大聖大賢，他們對於宇宙人生的真理、現象透徹了解。他們的話有道理，非常可惜是現代人不相信。
問：福德與功德的區別，
任何善事只要著相就是福德，
不著相就是功德。
若是純粹利人，
但著我相也變成福德，
請問這種理解對否？
答：這個話一點都沒錯。
完全利益眾生但著相了，也是福德。
功德決定是「三輪體空」，
功德是對你的定慧有增長；
對你的定慧毫不相干的，
全屬於福德。
因此，
真正的功德是對自己的真誠心、
清淨心、平等心、正覺心、
慈悲心有增長，
對這五種心沒有幫助的，
一切好事都是福德。
功德能了生死出三界，
能斷煩惱。
《華嚴經》講：
「煩惱就是妄想、分別、執著」，所以你做這個事情，能幫助你去除妄想、分別、執著，這是功德，如果妄想、分別、執著還繼續增長，就是福德。我們要能辨別。
21-090-0076
問：現在世界上的災難這麼多，
請問是人為的？還是天災？
答：現在的災難這麼多，
依照佛法說都是人為的。
佛經講：「一切法從心想生」，
《華嚴經》云：
「唯心所現，唯識所變」，
這兩句話說的是
無盡的深廣、究竟圓滿，
初學佛的人很不容易體會。
世尊在大乘經上說：
「一切法從心想生」，
比較容易理解。
至於天災人禍，
無一不是從心想生。
經上時常說：
「依報隨著正報轉」，
依報是我們生活所依靠的環境，
正報是我們的「心」，
不是這個身相，而是精神。
精神裡最重要的是思想，
你每天想些什麼？
說些什麼？做些什麼？
就是這個思想、言語、行為
造成了我們的依報環境。
我們心地善，則風調雨順；
心地不善，自然災害、
人為災害就會現前。
我們時常聽到的
旱災、水災、風災、地震，
佛經上說，
貪欲感召水災，
瞋恚感召火災，
愚痴感召風災，
貢高我慢感召地震。
但是我們這種說法，
有許多相信科學的人會反對，
說這是迷信沒有科學根據，
將之否定。
那就讓科學家
去解決這些天然災害，
看他們有沒有能力將之消除。
實在是太難了！
總而言之，現代災難這麼多，
真正的原因何在？
古人有一句成語說：
「不聽老人言，吃虧在眼前。」
「老人」是聖人、是諸佛菩薩、
是世出世間大聖大賢，
他們對於宇宙人生的真理、
現象透徹了解。
他們的話有道理，
非常可惜是現代人不相信。
套句宗教的話，
「信者得救」，
此話是真的。
你能信，你得救；
他能信，他得救；
誰肯信，誰就得救。
這就是佛法講的，
共業之中有別業。
大災難來了，
許多人喪失了生命財產，
但是還有少數人很平安，
沒有受到大災難。
你仔細觀察這些人，
並做一個統計，就會知道
絕大多數是心行善良的人。
也有少數未必是很善良的，
他是前世修積的福報殊勝，
雖已折損很多，但還有餘福。
所以，
對於宇宙之間的這些道理，
確實只有佛法講得徹底、清楚。
非常可惜，
現代真正深入研求佛法的人不多。
《呂氏春秋》裡面有幾句話，
「凡事之本，必先治身。
成其身而天下成，
治其身而天下治，
為天下者，不於天下於身。」
這幾句話也能解答這個疑問。
凡事之本就是根本，
「事」是指世出世間一切事。
根本何在？
先將自己這個身治好，
這是根本。
儒家也是這樣說的。
治國之本在齊家，
齊家之本在修身，
修身之本在誠意，
誠意之本在致知，
致知之本在格物。
何謂格物？
物是物欲，即七情五欲；
格是格鬥。
意思就是說，
必須要降伏自己的煩惱、習氣，
心才能平靜，
清淨平等心則生智慧。
論語曰：
「自天子以至於庶人，
壹是皆以修身為本。」
佛講得更徹底，
「一切法從心想生」，
只要將你那個「心想」修正好，
宇宙就和諧，天下就太平了。
你不能把自己的身心修好，
天災人禍是決定不能避免。
所以，《呂氏春秋》
末後這段話說得好，
「為天下者」，
這句話範圍非常之廣，
絕不只限於國家的統治者、領導人。
佛法講，
無論是哪一種學術、哪一個行業，
只要發菩提心，
發為一切眾生服務之心，
就是為天下。
這在佛法裡，稱為菩薩，
這是真正的菩薩。
《華嚴經》的
「善財童子五十三參」就是證明，
這是舉出五十三位代表的人物。
你仔細觀察，
裡面的男女老少、各行各業，
出家的只有五位，
絕大多數都是社會一般大眾，
有國王大臣，有士農工商。
那些人都是發了大心，不為自己，從自己的學術上、事業上、行業上為一切眾生服務，不求名聞利養。
求名聞利養就是凡夫，
不是菩薩，那個心就不正。
果然是純正之心，
自然會一心為眾生、為社會。
21-157-0001
https://www.facebook.com/groups/535854804077796/permalink/623443495318926/
古人有一句成語說：「不聽老人言，吃虧在眼前。」「老人」是聖人、是諸佛菩薩、是世出世間大聖大賢，他們對於宇宙人生的真理、現象透徹了解。他們的話有道理，非常可惜是現代人不相信。
