過去次次看是薰習，薰習的次數多了，不定在什麼時候再一次就覺悟。從這個地方，我們就能夠深深體會到薰習重要。所以中國古聖先賢教人「教之道，貴以專」，學習也是貴以專，佛法講得更明白，叫「一門深入，長時薰修」
上淨下空老和尚：一個現象，一生當中看了很多次，過去看的時候都沒有覺悟，這一次突然覺悟，這怎麼回事情？
過去次次看是薰習，薰習的次數多了，不定在什麼時候再一次就覺悟。從這個地方，我們就能夠深深體會到薰習重要。
所以中國古聖先賢教人「教之道，貴以專」，學習也是貴以專，佛法講得更明白，叫「一門深入，長時薰修」。
為什麼？
長時薰修幫助你定下來。
一樣東西，看的遍數愈多你愈有耐心，耐心是定力的前方便，長久的耐心自然就得定，定就能開悟，所以定生慧，這麼一個道理。
我們看一樣東西，反覆的看，這就是訓練耐心，一遍看不懂沒有關係，不要去想，想是什麼？
妄想，妄想決定不能開智慧。
現在人產生個毛病，喜歡去研究，怎麼研也研不出來，怎麼究也究不出來，這什麼原因？
你的妄想分別執著沒放下，原因在此地。
一樣東西、一本書、一個光碟，你果然天天看，看十遍，一天看十遍，十天看百遍，百天看千遍，千天看萬遍，你開不開悟？
準開悟。
一萬遍三年多，
哪有不開悟的道理！
然後你就相信古人講的「讀書千遍，其義自見」，這話是真的，一點都不錯。
為什麼其義自見？
因為你自性裡有圓滿的信息，現在在這個經文裡告訴我們，我們每個毛孔、每個細胞都有圓滿的信息，
他怎麼會不開悟？
我們這信息為什麼透不出來？
是因為我們有妄想、有分別、有執著，我們每個細胞信息都透不出來，能量起作用非常有限。
如果真的妄想分別執著放下，我們的信息是圓滿的，能量是圓滿的。
你想這不是科學嗎？
高等科學，科學裡面求這個沒求到，佛法裡現成的。
可貴的是你真的搞清楚、搞明白了，然後你好好去學習。
學習不是學別的，就是學放下，壞脾氣放下、壞習慣放下，與自性相違背的統統放下。
尤其頭一個，
孝順父母，
把以前不孝放下。
孝順父母不容易，
孝順父母
做圓滿你就成佛了，
只有諸佛如來的孝
是圓滿的。
中國古聖先賢的教誨、教學沒有別的，也就是教個孝道，沒有佛講得那麼圓滿、那麼究竟。
父母對兒女唯一的希望是希望他出人頭地，所以說望子成龍、望女成鳳，龍鳳代表最高的階層。
最高的階層是什麼？
明心見性、見性成佛，把全宇宙，在佛法裡講遍法界虛空界，這裡頭一切性相、理事、因果統統明瞭。
我相信，不管他學不學佛，一切父母對兒女，他要曉得有這麼回事情，他希不希望他的兒女能夠證得、能夠契入這個境界？
我們就明白了，
才曉得什麼是大孝，
什麼是究竟圓滿的孝。
諺語所謂「一子成佛，九祖生天」，不止九祖，一子成佛，普度眾生，像此地講的普為眾生起神變，這是天下每個父母對子女的期望。
『毘盧遮那法如是』，這裡說出「毘盧遮那」，毘盧遮那是梵語音譯過來的，它的意思是可以翻的，不是不能翻，可以翻的。
為什麼不翻？
尊重不翻，對它尊重。
它的意思是遍一切處。
所以毘盧遮那在哪裡？
無處不在、無時不在，
大的宇宙之間
他遍一切處，
小的毛孔裡面的佛剎
他也遍一切處，
無處不在、無時不在。
【就此門中。分為四句。如玄談疏中說。】
清涼大師華嚴經玄談。
【如是依正混融。】
依報，剎中現佛，正報，身現剎土，混合在一起，圓融無礙。
【無有分齊。】
『分』是分別，『齊』是等齊，兩個不同的在一起才有分齊，如果是一體就沒有。
我們今天不知道，
整個宇宙是一體，
你怎麼能分？
佛為我們講經說法也講分齊，為什麼？
這是隨順人情，
不這樣講你不懂。
譬如小乘須陀洹，大乘《華嚴經》裡面初信位的菩薩，這是兩分，他們斷證的功夫平等、等齊，為什麼？
都是破身見，都是破邊見，他們的修行功夫是平等的，齊就是整齊，它平等的。
佛也有這個說法，隨順我們凡夫說的。小乘四果阿羅漢跟大乘七信菩薩等齊、平等，七信位的菩薩。
我們從四果四向把它一對照就很清楚，初果跟初信等齊，初果再提升叫二果向，二果向跟二信位的菩薩等齊，證到二果就跟三信位的菩薩等齊，二果再往上升是三果向。
你一樣一樣的合，合到七信菩薩跟阿羅漢等齊，阿羅漢上面是緣覺，緣覺跟八信位等齊；緣覺再上面是菩薩，十法界的菩薩，十法界的菩薩跟九信位等齊；再往上去，十法界的佛，這最高的，跟十信位等齊。
初住超過十信，超過十信就超越十法界，你這麼一看就清清楚楚。
沒悟的時候
有這個階級，
悟了之後
才曉得完全是一體。
佛這些等級都是方便說，給我們初學的人方便說，不是真實說，真實說沒有階級，所以「無有分齊」。
【謂前兩觀各述一邊。】
前面第一觀叫真空觀，第二觀叫妙有觀，這第三觀叫圓融觀。
【今此雙融會通心境。】
圓融觀。
【故曰心境祕密圓融觀也。】
今天時間到了，我們就學到此地。
摘自《修華嚴奧旨 妄盡還源觀 》（99集）
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過去次次看是薰習，薰習的次數多了，不定在什麼時候再一次就覺悟。從這個地方，我們就能夠深深體會到薰習重要。所以中國古聖先賢教人「教之道，貴以專」，學習也是貴以專，佛法講得更明白，叫「一門深入，長時薰修」
