無明是個動相，無明不是靜的，一念是靜，無明是從一念裡頭又生起一念，那個念是動的，那是無明本，根本。

上淨下空老和尚：我們每一個人念頭都不一樣，每一個人就是一個法界。我一個人是不是一個法界？

不是。

一個人也是無量無邊法界，為什麼？

前念跟後念不一樣，念念都不一樣，每一念就是一個法界，將來諸位讀《華嚴．十定品》，你就會明瞭。

法界存在的時間多久？

剎那際，前一個剎那際跟後一個剎那際的法界不一樣。

說剎那際我們難懂，我們今天講分秒，前一秒的法界跟後一秒的法界不同，這裡頭有很大很大的變化，所以法界無量無邊。

這個現象怎麼形成的？

唯識所變。

這地方一開端是給我們講「一念自性」，這是把根源找出來、說出來了。

一念自性是什麼樣子？

『體元湛寂』。

這個體是講性體，我們要從這裡去體會它的意思，千萬不要坐實，以為真正有個實體，你就錯了。

你要虛求你才能體會意思，絕不能坐實，才能把宇宙人生的真相搞清楚、搞明白，宗門講「豁然大悟」，教下講「大開圓解」。

　　古德註經，像《金剛經》，也許諸位看過《金剛經新眼疏》，過去在台灣道源法師提倡，我們也曾經印過這個註解。

江味農居士在《講義》裡面說，這個註解雖然是好，但是坐實，這就是他的病。

而這種病在我們凡夫非常容易犯，為什麼？

無始劫以來我們就用妄想、分別、執著，特別是執著，坐實就是執著。

他註得很不錯，註到開悟的邊緣，沒有真的開悟，接近開悟而不能開悟，原因就是坐實了，病就在此地。

他不懂得虛求，虛求裡頭才知道萬法皆空，哪有一樣東西你能把它坐實？

所以你真正明瞭，

所有一切萬法都在變化。

為什麼它會變化？

因為它的根是變化的。

根是什麼？

識，「唯識所變」。

識是什麼？

識是阿賴耶。

相宗裡面告訴我們，相宗對於這個事情分析得最透徹，「一念不覺而有無明」，正像我們中國古人所講的「混沌初開」，那是一念不覺。

無明是個動相，

無明不是靜的，

一念是靜，

無明是從一念裡頭

又生起一念，

那個念是動的，

那是無明本，根本。

因此 這才

從無明產生三細相，

從三細相變成六粗相，

這才有

山河大地、芸芸眾生。

所以它的根源是動的，

哪有不動的道理？

你在一切萬法裡頭

找不到一個不動的。

摘自地藏玄義（1集）

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無明是個動相，無明不是靜的，一念是靜，無明是從一念裡頭又生起一念，那個念是動的，那是無明本，根本。