一體，這個體就是宇宙萬有的本體，哲學裡頭講的本體論。這個體是什麼？ 是「自性清淨圓明體」。我們通常講真如、本性、真心，全是講這個東西，講自性，都是講這個。
淨空法師：人天福報很能迷惑人，人修行無量劫來為什麼出不了六道？說老實話，就是為人天迷惑，他被迷住了。
『容顏廣大』，「顏」是面貌，你所見到的阿彌陀佛，「廣大者，如《觀經》謂無量壽佛，佛身高六十萬億恆河沙由旬」。
這個數字太大了。
有沒有人見過？
當時佛講經的時候，教導大眾，阿難率先，頂禮之間見到阿彌陀佛，確實就是這樣的大身。「眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水」，這是形容相之高大，人在這個相下面像螞蟻一樣。
能看得清楚嗎？
能。
為什麼？
佛力加持，會讓你看得清清楚楚。如果得不到佛加持，這樣大的相見不到。
『色相端嚴』，這是「相好莊嚴」。「《觀經》曰：無量壽佛有八萬四千相」，不是三十二相，八萬四千相；「一一相中各有八萬四千隨形好」，每一相都具足八萬四千好，這個我們要記住的；每一個隨形好，「一一好中，復有八萬四千光明」；還有，每一個光明裡面有八萬四千化佛、菩薩，在十方接引眾生。
這是阿彌陀佛的神變。我們一定要知道，往生到西方極樂世界的人，即使是同居土下下品往生，得到阿彌陀佛本願威神加持，皆作阿惟越致菩薩。
這什麼意思？
作阿惟越致菩薩，這個菩薩色相端嚴，神通、智慧、德能跟阿彌陀佛一樣。
這就是為什麼十方無量無邊諸佛，我們要選定阿彌陀佛，要求生極樂世界，原因就在此地。
極樂世界的成就太稀有、太殊勝了！
一切諸佛剎土，你要修跟佛同樣的相好得慢慢修，從初住開始，經歷十住、十行、十迴向、十地、等覺，四十一個階級，得慢慢來。
時間多長？
三個阿僧祇劫，你才能修成六十萬億恆河沙數由旬這樣高大的身，身有八萬四千相，相有八萬四千好，才能修到這個程度。
可是到極樂世界不用修，到極樂世界就證得了，這不是自己能力，是阿彌陀佛威神加持的，是阿彌陀佛的本願在極樂世界兌現了，這個便宜可佔大了！
所以，選擇往生極樂世界，這是世出世間第一等智慧之人，沒有這個智慧，他怎麼會選擇？
甚至於他說天上很不錯，人間也很好，六道都出不去。
人天福報很能迷惑人，人修行無量劫來為什麼出不了六道？
說老實話，就是為人天迷惑，他被迷住了。
我們這一生當中，如果再被人天福報迷惑，又完了，來生能不能得人身？
不能。
為什麼不能？
你說我修得不錯。正是因為你修行沒有給眾生做好榜樣，你修到最後還在輪迴，這就錯了。
就憑這一條，果報就是無間獄，你讓多少修行人看到你這個樣子退心了。
佛在經教說的不是真的，你看，那個人修得那麼好，還要搞輪迴、還要墮惡道。
總而言之，佛教我們從戒、從定、從慧去修，沒有遵守。
戒沒有，其他的全完了，戒是基礎，戒律裡頭最根本的就是十善業。
修學不僅是淨宗，無量無邊的法門，淨業三福說得好，這三條是「三世諸佛，淨業正因」，無論你修學哪個法門。
無量法門，不論是哪個法門，都要以淨業三福做最高指導原則。
佛沒有說某一個法門例外，沒有，連淨土法門也不例外。
淨業三福頭一句「孝養父母」，這一條沒做到，就全部就完了。不容易，真難！
第二句「奉事師長」，今天有幾個人孝父母、敬老師的？
不孝父母、不敬師長，來生人身得不到，怎麼能去作佛？
阿彌陀佛怎麼可能接你往生？
一定要懂！
孝親尊師怎麼做法？
我們舉了一個最簡單的例子，《弟子規》，把孝親尊師落實在《弟子規》。《弟子規》是基礎的基礎，太重要了！
無論世間法跟出世間法，都是建立在這個基礎上，比什麼都重要。
有幾個人知道？
有幾個人真幹？
所以，學佛學了多少年沒有進步，沒有契入境界，什麼原因？
沒有從根本修。
好像蓋大樓一樣，蓋上去倒掉了，都沒有蓋成功，為什麼？
沒有地基。
《弟子規》是基礎的基礎，還得要加上《感應篇》，因果教育，那是真的不是假的。
善有善果，惡有惡報，起心動念不要認為沒有人知道，天地鬼神知道。
我們現在曉得，科學家做了些實驗，樹木花草知道，山河大地知道，沒有一個不知道。為什麼？
科學家證明了，所有物質現象統統有受想行識，江本勝的水實驗，水是礦物；不僅僅是水，所有一切礦物都有這個能力，只是你沒發現。
美國修．藍博士到我這兒來訪問，他就站在我身邊，告訴我們大家，我們起心動念，他說這桌子知道，坐的椅子知道，天花板知道、牆壁知道、地板知道，沒有一樣不知道，你瞞過誰？
這話是真的，我們聽了完全理解。
為什麼？
賢首國師《妄盡還源觀》裡頭講得很清楚，我們曾經學過兩遍。
《妄盡還源觀》把宇宙的真相講得太清楚了，文字不多，好文章。
萬法從哪來的，這個問題現在科學跟哲學沒有答案，還在摸索，可是佛經講得很清楚，一體。
一體，這個體就是宇宙萬有的本體，哲學裡頭講的本體論。
這個體是什麼？
是「自性清淨圓明體」。
我們通常講真如、本性、真心，全是講這個東西，講自性，都是講這個。
這句話七個字，把自性裡頭本具的功德統統顯示出來了。
頭一個告訴我們自性，自不是他，自己在裡頭，他也在裡頭，所以整個宇宙是一體。
這個體，佛教的名詞叫性，叫自性。
自性什麼樣？
清淨的，惠能大師明心見性，頭一句話說，「何期自性，本自清淨」，沒有染污；換句話說，染污是錯誤的。
自性裡頭沒有我，《金剛經》講的四相、四見統統沒有，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，清淨；
「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」，平等。
念頭都沒有，不但現相沒有，念頭都沒有。
清淨兩個字就是我們《無量壽經》上的經題，「清淨平等覺」，這是自性。
淨土大經科註（第四九七集）
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一體，這個體就是宇宙萬有的本體，哲學裡頭講的本體論。這個體是什麼？
是「自性清淨圓明體」。我們通常講真如、本性、真心，全是講這個東西，講自性，都是講這個。
