所謂少壯不努力，老大徒傷悲，現在老來有結局的人，都是年輕時吃過苦頭的。…年輕的時候應多吃點苦頭，愈吃苦愈好，如果福報大，留一點到老來再享受，免得老來苦，豈不甚好！
如何避免晚年吃苦？
為何有人不費力就賺到錢，有人卻費力、很不容易才賺得到錢？
福報來了不要享，把這個福報給別人，那會不會因此沒福報了？
少壯不努力 老大徒傷悲 ｜淨空老法師開示
年輕的時候應多吃點苦頭，愈吃苦愈好，如果福報大，留一點到老來再享受，免得老來苦，豈不甚好！
如係在校青年學生，更不可只圖 享受，貪玩，混文憑，而荒廢學業，如無真正技能與真實學問，入了社會必定發生種種障礙。
所謂少壯不努力，老大徒傷悲，現在老來有結局的人，都是年輕時吃過苦頭的。
福報留到晚年享｜淨空老法師開示
苦有二種、二大類，身苦、心苦，所以真正修行人，心不苦，精神上不苦，非常自在，非常愉快。身苦，身是福報，沒福，身有生老病死。不能說修行人就不老、不死，沒這個道理，修行人也會老，也會死。
連釋迦牟尼佛都有三月馬麥之報，孔老夫子還在陳絕糧，這是聖人有的時候還沒飯吃，還挨餓，這是什麼？
這是身苦是有的，這是果報有的。但是精神決定是愉快的，不會有憂愁。
我們凡夫要是沒有得吃，挨餓了，身也苦，精神也苦；佛菩薩、聖人他們挨餓，身很苦，他還在彈琴，還在唱歌，他心不苦。
所以我們講離苦得樂，離的是精神上的苦，這個身體上的苦那要減少很多很多。
因此佛法常常勸我們要修福，為什麼？
修福會避免身苦，這是非常必要的。
人這個福報是有一定的，你沒有能夠見性，明心見性之後那就不一樣了，那個時候的福報是稱性的福報，那是論性德，不論修德。
譬如說往生西方極樂世界，我們在《華嚴經》看到華藏世界依正莊嚴，這是性德，不是修德，西方極樂世界也是性德，不是修德。我們在這個世界是要論修德，不能論性德，所以修德非常重要。
你看一般算命的常說，每個人在一生當中有最好的五年，五年一轉運，也有你一生當中最差的五年。
但是最好的跟最壞的五年，不一定在年輕還是在年老，如果最好的五年是在少年，那就壞了，老年要吃苦。年輕吃苦不怕，有體力，能夠擔當得過去；晚年吃苦，那就真痛苦，體力衰，承當不了。
所以我們年輕的時候
有福報怎麼樣？
福報來了不要享，我不接受，我把這個福報給別人，我不受。你不受這個福報不是沒有了，等於還存在那個地方，現在不受，將來又會來。來了都送出去，留到晚年享，這叫聰明人，真正有智慧的人。
所以，佛勸我們布施，諸位要記住，不要怕布施，不要認為我好不容易賺來的，我捨掉了，捨掉了明天怎麼辦？
你捨得愈多來得也愈多，真正不可思議。你要不肯捨，就那麼多，用完就沒有了；愈捨愈多，永遠捨不盡。
我自己學佛三十多年當中，這是從前章嘉大師教給我這個方法，我就是依教奉行，非常有效，真正是佛氏門中有求必應。
為什麼不捨？
到最後把娑婆世界統統捨掉了，那極樂世界就現前了；你不肯捨娑婆世界，沒法子到極樂世界去。
所以要能捨，要歡歡喜喜的捨，將來你得的福報是自然的，不費力氣的。你要捨的時候很難，很不容易捨，還捨得很難過，常常後悔，你將來也能得福報，得的福報很不容易賺來的錢，很辛苦，費很多口舌，費很多力氣。
為什麼？
當時你捨得難，
現在得來也難；
捨得容易，
得到也容易，
就是這麼個道理。
所以這些理與事都要明瞭，然後你再看看諸佛菩薩給我們做的榜樣，處處對我們都是有很深的啟發作用。
恭錄自 – 四十華嚴—普救夜神章 12-006-0005
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所謂少壯不努力，老大徒傷悲，現在老來有結局的人，都是年輕時吃過苦頭的。…年輕的時候應多吃點苦頭，愈吃苦愈好，如果福報大，留一點到老來再享受，免得老來苦，豈不甚好！
