只要見性，只要大徹大悟，不要學，一接觸就明瞭。我們看到江本博士水實驗，水都知道，它不需要學都知道。那個「明心見性」的人比水高明多了，他哪裡需要學！
上淨下空老和尚：
在佛教
沒傳到中國來之前，
我們的老祖宗懂得。
所以我學了佛之後，
我覺得我們的老祖宗
都是佛菩薩應化來的，
在我們這個神州大地，
像《普門品》
裡面所說的，
應以什麼身得度
就現什麼身。
中國人尊重聖賢，
諸佛菩薩應化
是隨心應量，
隨眾生心，應所知量，
印度人尊重佛陀
就以佛身示現，
中國人尊重聖賢
就以聖賢身應現。
我那時候初學佛就有這個感觸，我向李老師請教，這個看法可不可以？
李老師跟我說，理上講得通，說我們聖賢都是佛菩薩應化的，理上講得通，事上沒證據。
說得很好，他身分沒暴露，他沒有說我是什麼菩薩再來的，他沒有說破。
理上是決定講得通，
應以什麼身得度，
現什麼身。
實際上諸佛菩薩慈悲，
特別憐憫造業的眾生。
造業他有苦難，這災難太多，這些菩薩大慈大悲救苦救難，他能不來嗎？
他來到我們這個世間，示現跟我們普通人一樣，看不出來。
可是你細心去觀察，他真有智慧，他真慈悲，真能夠捨己為人，這就不是平常人。
他會不會說出來？不可能，他為什麼不說？因為他沒有起心動念，沒有分別執著，他說什麼？
他要說了，那層次很低，不高，大概是什麼？
十法界裡面的佛菩薩。
為什麼？
分別習氣沒有斷。
如果是實報土的、常寂光土的這些諸佛如來來示現，決定沒有說，這就是什麼？
他從來沒有起心動念過，他說什麼！
理跟事都要懂，這叫義無礙，就是義理無礙。
四無礙，這一條最重要，對於能現能變的這些理他通達明瞭。
第二個是「法無礙智」，法是事，所現所變的事，「謂菩薩通達一切諸法名字，分別無滯，故名法無礙智」，這一條是對事來說。
㊙️
只要見性，
只要大徹大悟，
不要學，
一接觸就明瞭。
我們看到江本博士水實驗，水都知道，它不需要學都知道。
那個明心見性的人比水高明多了，他哪裡需要學！
所以我們可以說是，義就是義理、道理明瞭，沒有障礙，法是對一切事。
下面兩條，
第三「辭無礙智」，
辭是什麼？
是言辭，「謂菩薩於諸法名字義理，隨順一切眾生殊方異語」。
這就像我們地球上，
地球上有多少種語言？
可太多太多，光是中國的方言就很多，一個省，你看南北的方言就不一樣。還有很多地方，南北方言聽不懂，在台灣還能聽得懂。
為什麼聽不懂？
我小時候在福建住過，福建的語言非常複雜，城裡跟城外的語言就不一樣，你就聽不懂。
一個福建省可能就有幾十種語言，為什麼？
那個時候交通不方便，沒有資訊，住在一個小地區，我看方圓只有幾十里，老死不相往來，他一生就住在那裡，所以他有他們地方的話，那個區講話就不一樣、就不相同。
地理環境的關係，生活方式不一樣，習慣不一樣，言語不一樣。
可是這些菩薩不需要學，自然就通達。這種自然通達裡面，我們相信最重要的是心靈感應。
所以佛菩薩應化在那個地方，隨順眾生的語言，隨順他的文字，隨順他生活習慣，隨順他傳統文化，教化眾生，這叫辭無礙智。
四種都叫智，以智為體，不是真正大徹大悟做不到。
摘自《修華嚴奧旨 妄盡還源觀 》（97集）
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只要見性，只要大徹大悟，不要學，一接觸就明瞭。我們看到江本博士水實驗，水都知道，它不需要學都知道。那個「明心見性」的人比水高明多了，他哪裡需要學！
