淨空老法師｜師父說｜怎樣是真正的皈依？
皈依在總原則上，皈依覺、正、淨，這是總綱領、總原則，如果要落實，那就是一切皈依。
我們起心動念不善，從不善的回頭，依靠善念；我們說話說錯了，要從錯誤回歸依正確的說法。
在日常生活當中起心動念、言語造作，要從不善回歸到善，從一切邪染回歸到正、回歸到淨，這是真正皈依。
落實就在生活當中，就在工作裡面，看我們的心情，看我們的態度，看我們的效果，如果與覺正淨這個前提、原則相應，你真的是皈依了。
早餐開示 1998/10/5
皈是真正回頭，斷惡修善，從迷惑顛倒回過頭來依自性覺，覺而不迷，這是「皈依佛」；
從錯誤的思想見解回過頭來，依正知正見，這是「皈依法」；從一切染污，什麼叫染污？
感情，感情就是染污，貪瞋痴慢，從這裡回過頭來依清淨心，自性清淨，一塵不染，這叫「皈依僧」。
真正從迷邪染回過頭來依覺正淨，這叫做皈依三寶。
阿彌陀經疏鈔演義（第186集） 1984/12
我們起心動念、言語造作是不是與覺正淨相應，是不是真的從迷邪染回過頭來依覺正淨，那叫真的三皈，那不是假的。
這是佛法修學的總綱領，總的方向、總的目標，你看你一入佛門，老師就傳授給你。
我們接受了，是不是在日常生活當中起心動念都想到覺正淨？
如果我們還是迷，迷而不覺；還是邪，邪而不正，我們的思想邪，我們的言行也邪；我們的心不清淨，我們的身也不清淨，起心動念是自私自利、是貪瞋痴慢，這就不清淨，我們沒有三皈。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第35集） 2009/5/20
十善業道做不到，三皈五戒是假的，不是真的。
你看淨業三福的次第，第一條，「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」，這是頭一條。
我們提倡儒釋道三個根，就是從第一條，依據就是這條。
孝親尊師在《弟子規》裡面，慈心不殺是因果教育，在《太上感應篇》裡面，修十善業，這是《十善業道經》，這三個根！有這三個根你才能受皈依，三皈你才真正得到。
學佛答問 2007/10/26
對人、對事、對物，一切時、一切處覺而不迷，你才叫皈依佛。
這三皈你受了一條，在一切時、一切處，起心動念、分別執著就是迷，就是不覺，不起心、不分別、不執著，那是覺，那是不迷。我們有沒有做到？
做到才是你真正皈依。
法是正知正見，佛知佛見，不是妄想，妄想是邪知邪見，從邪知邪見回過頭來，依正知正見，這叫皈依法。
僧是清淨、和合的意思。不但要六根清淨，而且與一切大眾相處的時候，決定遵守六和敬；別人守不守，不關我的事，我一定要遵守。你這才叫名副其實的三皈。
地藏菩薩本願經（第30集） 1998/5
處事待人接物用真心，不要再用妄心，這是真正皈依。
真心，說得明白一點，就是「真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心」，這是佛法裡頭常講的大菩提心。
我用這十個字來解釋大菩提心，大家好懂，這是真心，這就是自性，就是性德。
落實在日常生活當中，處事待人接物，「看破、放下」。看破、放下，看破是覺、正覺，放下是正知正見；「自在、隨緣」是清淨不染。這個三皈依真正落實了。
三福六度十大願王（第2集） 2002/10/27
覺正淨在哪裡？
《無量壽經》經題上就擺明，「清淨、平等、覺」，那就是三寶。清淨是僧寶；平等是法寶，正知正見；覺是佛寶。
我們依《無量壽經》那就得到，三皈就圓滿。
不但這是三寶，三皈三寶，而且是三學，清淨是戒學，平等是定學，覺是慧學。這個題目裡頭意思多麼圓滿！
這一部《無量壽經》
講的是什麼？
講的是三學、三寶，講的是我們真正皈依處。
金剛般若研習報告（第51集） 1995/5
《無量壽經》就是最好的標準。我們多讀，在日常生活當中，我們起心動念展開經本對一對、比照比照，於是邪正、是非、善惡，大概我們就可以了解。
果然我們能夠捨棄迷邪染，我們起心動念、言語造作，都能夠與覺正淨相應，這才是個佛弟子，這才是個真正修行人。
大乘無量壽經菁華（第2集） 1998/7
真正依教奉行做到了，沒有受三皈，沒有受五戒，佛承認他是佛弟子。所以形式不重要，你要做到才重要。你做到，佛菩薩承認你，你沒有做到，你拿到再多的皈依證都沒用處，假的不是真的。
皈是回頭，
依是依靠，
我從一切不善回頭，
我要依靠一切善法，
這叫真皈依。
從迷邪染回過頭來依覺正淨，迷邪染放下去，放掉了，放下了，覺正淨現前，真的三皈了，那不是假的，佛菩薩承認你，龍天善神恭敬護持。
大方廣佛華嚴經（第1682集） 2006/12/13
一定要隨順佛陀的教誨、隨順經典的教訓，不可以隨順自己的煩惱習氣。
也就是我們自己怎麼想法、怎麼看法是錯誤的，要把自己錯誤的想法看法放下，一切依佛陀教誨，這是皈依，真正皈依佛法僧，皈依覺正淨。
對自己真實的利益是了生死、出三界，我們求生淨土，自己有肯定的把握。
大方廣佛華嚴經（第446集） 2001/10/24
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