煩惱覆蓋我們的自性,讓我們永遠愚痴,因為愚痴才造業,因為造業才有三途苦報.現前社會,我們所受的苦報,跟三途沒有什麼多大差別.在佛法裡說,這是花報,從花報我們就能夠想到果報,果報就太苦了！
八戒.
第一個「不殺生：
不殺生者，
謂不斷一切眾生之命也
。自不殺生，
亦不教人殺生」
所以，這個六天要斷肉食，也就是素食。自己不能殺生，也不能教別人殺生。
教別人殺生,罪過是教的人承當,殺生的人罪比較輕,下達命令的人罪重.你要吃肉,你吩咐廚房裡頭殺雞、殺魚,你吩咐他,他要照做.下達命令的人重,是主謀,執行的是服從,他的罪輕,這個一定要知道.
發動一個戰爭,發動戰爭的人,下達命令的人,雖然他不在戰場,他沒有去殺一個人,可這個殺業他要負全部責任.士兵在戰場上殺人,那是執行命令.這個道理要懂.
第二「不偷盜：
不偷盜者,謂不竊取他人財物也.自不偷盜,亦不教別人偷盜」.這是五戒裡第二條.
第三條「不邪淫：
不邪淫者,謂於非己妻妾,不行婬欲之事也.（按：《菩薩善戒經》於此條曰不婬；又,《佛說八關齋經》曰不習不淨行）」,這個不淨行就是淫欲.
所以實實在在講這個六天，八關齋戒這一天，這一天是決定要斷淫的，夫妻也不行，夫妻也要斷淫，為什麼？
你是求身心清淨,淫欲是不清淨了.《中阿含卷五十五持齋經》裡面說,「離非梵行」,非梵行也是不淫的意思.「蓋以八關齋戒意在使在家二眾於一日一夜受持出家之戒也」.他是求這個功德,所以這個戒律就很嚴.
第四「不妄語：
不妄語者,謂自不妄言,亦不可以虛妄之言而誑於他也」,換句話說,也不要教別人打妄語.修淨土的看到這一句,大經裡面教給我們,這一句裡頭包含著有不兩舌、不綺語、不惡口,口業才清淨.
第五「不飲酒：
不飲酒者,謂酒是亂性之本」,酒醉了亂性,你把握不住,「起過之門」,起是生起,過是罪過,酒能引起你生是生非,「故不可酣飲也」,酣飲是喝醉了.這是平常,齋戒的這一天決定不能飲酒.這是五戒.
五戒後面還有三條，
為什麼？
幫助你修清淨心的.
第六「不坐高廣大床」
這都是沙彌戒裡頭的,這是出家戒.「高廣大床者,阿含經云：床高一尺六寸,非高也；闊四尺,非廣也；長八尺,非大也」,這高廣大床的標準.「但過此量者,名高廣大床,不宜坐也」.防止淫欲,道理在此地.
第七「不著花鬘瓔珞」
花鬘瓔珞是今天講首飾,戴的珠寶首飾,這些東西都能夠讓你的心不清淨.為什麼？放不下,這個東西會引起你的貪心,增長貪瞋痴慢.要把助長貪瞋痴慢的緣也斷掉,所以「不以花為鬘」.
印度人的風俗,我們到印度寺廟裡面去訪問參觀,他一定有個花環送給你,表示對你的尊敬.「珠璣」,珠是珠寶,璣也是珠寶,用這個為瓔珞.寶石、美玉這一類的,做為首飾、身上的裝飾,這些都會引發貪瞋痴慢.
第八「不習歌舞戲樂」
就是這些一切娛樂這一天要遠離,自己不能夠去表演,不能夠去觀聽,「及不得輒往他處觀聽,亦不教人歌舞戲樂也」.這個三條屬於遮戒,防止你起心動念把前面的五戒毀掉了.
「十善戒經曰：
八戒齋者。
是過去現在諸佛如來，
為在家人制出家法」，
就是在家居士可以受出家戒,就是一天,八關齋戒是出家.這個裡面,
「一者不殺。二者不盜。三者不婬。四者不妄語。五者不飲酒。六者不坐高廣大床。七者不作倡伎樂故往觀聽」，
自己不上台表演,也不去觀聽,「不著香薰衣」,古印度有這個風俗.
現在？現在用香水,從前衣服用香來薰,衣服就有香氣,現在噴上香水,比從前薰的時間短,效果更好.
「八者不過中食」
這個八關齋戒,一般重視是不過中食,其實每一條都重要,都必須真正遵守.
這修一天清淨身、清淨心,如果我們表面上都做到了,心裡面還有妄想,那你的功夫完全破壞了,你那個八關齋戒是假的不是真的,天人看到不喜歡,不會讚歎你.你在做欺騙,自欺欺人,那就大錯特錯了,騙世間人容易,騙不了佛菩薩、騙不了鬼神.
經上說：八關齋戒這一天一夜「勝在無量壽國」，就是極樂世界，「為善百歲」.這什麼意思？
這是從難易上面來講,在這個世界修行難,這一天太可貴了,真不容易.你能在這一天當中,把你放不下的統統都能放下,這個太難了.極樂世界那個世界是清淨世界,到那個世界去,你就永遠得到清淨平等覺.所以太容易了,容易就不可貴,難得而你能得到這就可貴.所以這是比喻、是形容.
《文殊師利授記經》云：「若有眾生於彼佛土.億百千歲.修諸梵行」,這個彼佛土是極樂世界,你在極樂世界修一切梵行,「不如於此娑婆世界.一彈指頃於諸眾生起慈悲心.所獲功德.尚多於彼.何況能於一日一夜住清淨心」.最後這句話是最重要的,就是住清淨心.
這個世間的人,想一天一夜住清淨心不是容易事情,太難太難了！能夠起一彈指於諸眾生起慈悲心、清淨心都不容易.由此可知娑婆世界眾生業障多重,這是真的不是假的,念念都是生煩惱.
煩惱覆蓋我們的自性,讓我們永遠愚痴,因為愚痴才造業,因為造業才有三途苦報.現前社會,我們所受的苦報,跟三途沒有什麼多大差別.在佛法裡說,這是花報,從花報我們就能夠想到果報,果報就太苦了！
我們現在還有一口氣在,這一口氣還沒斷,善導大師告訴我們都有救！四十八願雖然說「臨命終時十念往生.唯除五逆十惡及謗大乘者」；可是善導大師告訴我們,佛說這個話不是不攝受,而是警告我們：五逆十惡、毀謗大乘是極重的罪業,全是無間地獄！是勸我們不要造,不是不攝受.這是善導大師的話.怎樣才攝受？臨終之前真正認錯,承認我錯了,懺悔,我後不再造,念佛求生淨土,佛還是接引你.
阿彌陀佛真慈悲到極處！這個意思善導大師為我們說出來,讓我們造作這些重罪的人,讀了這些經論、經文、祖師大德這些言論,我們肯定,深信不疑,我們還是有救.
知道有救,就不要等到臨命終時,我現在就認錯、我現在就懺悔、我現在就發心,求生淨土,一向專念,哪有不成就的道理！
這個世界修行真難！真難,一天一夜住清淨心,勝在極樂世界為善百年.這個比喻是真的不是假的.一日一夜二十四小時,不起一個妄念、不起一個惡念,不容易！
所以經文看到是容易,做起來是真不容易！普通人,一個人在一分鐘當中沒有一個惡念都很難,十分鐘當中沒有一個惡念,那就相當功夫了.正因為如是,所以李老師告訴我們,鄉下那些阿公阿婆念佛的人,一天到晚笑咪咪的,就是一聲佛號,什麼都沒有,你說這個多難！
我們沒有去實驗不知道,你去學學看,你去幹一天,能不能跟他相比？然後才曉得真做不到,真不如他,他真成就了,不能不肯定人家念佛功夫.他往生,不是同居土,實報莊嚴土上輩三品,我們就不感覺得奇怪了.不通過自己親身證驗,不知道這個事情之難.
淨土大經科註（第四八三集）
南無阿彌陀佛！
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