【以定慧力。降伏魔怨 | 無量壽經菁華講記】淨空法師講述

「魔」不是指魔鬼，

是指種種苦難折磨，

因為人世間的折磨太痛苦了，

比遇到鬼還可怕。

「怨」是怨家，

佛經講「十惡怨家」。

「十惡」是身造殺、盜、淫，

口造妄語、兩舌、綺語、惡口，

意造貪、瞋、痴，

這是我們自身內的十種怨家。

眾生不肯捨離這些「魔怨」，

起心動念、所作所為，

與怨家愈結愈深，難分難解，

造作惡業，所以今生苦，來生更苦。

因此，

輪迴總是一世不如一世，

一世比一世往下沉。

這是千真萬確的事實，

只要冷靜觀察，不難發現。

「降伏魔怨」，就是

教我們如何提升自己的境界，

不再墮落。

《金剛經》云：「降伏其心。」

此地講的「魔怨」，

就是《金剛經》講的「心」。

什麼心？

十惡之心、

妄想心、煩惱心、顛倒心。

如何降伏？

定、慧。

所以，不能不修定，

有定方能生慧。

佛教誡一切眾生，

是以「戒定慧」三學為宗旨，

因戒得定，因定開慧。

「定」是佛法修學的中樞，

「戒」是手段，

持戒的目的是得定，

而定是開慧的手段，

智慧才是真正的目的，

因為唯有智慧方能解決一切問題。

定功能伏(降伏、控制)魔怨，

慧能化解魔怨。

所以，智慧現前，

十惡就變成十善，

魔怨變成大善知識、大功德主，

這就轉凡成聖、轉苦為樂、

轉十法界為一真法界。

因此，佛法任何宗派、法門，

皆以智慧為修學的目標，

以定為修學的樞紐。

念佛法門是八萬四千法門外

最殊勝的方法，

可是我們念了這麼久，

為什麼沒有得到定？

原因是沒有戒的基礎。

所以，不僅念佛三昧不能現前，

功夫成片都沒有消息。

由此可知，持戒太重要了。

「戒」，絕不僅是五戒、十戒、

菩薩戒、比丘戒。

有些人自以為持戒很嚴，

覺得自己了不起，常常批評

「這個人破戒，那個人犯戒」，

若是這樣持戒，永遠不會得定，

因為看到別人破戒，

他就生煩惱，心不平、不清淨。

六祖大師說得好：

「若真修道人，不見世間過。」

自己淨戒清淨，別人清淨不清淨，

一概不理會，保持自己心地清淨。

若自以為自己持戒，

天天看別人過失毛病，如此修行，

充其量僅得一點來生福報而已。

而且不一定是人天福報，

因為來生未必能得人天身。

畜牲道也有福報，

如有錢人家的寵物。

餓鬼道也有福德鬼，

如城隍、土地公、山神，

天天有人祭祀。

修行修到這種地步，豈不叫冤枉！

中國自古以來，無論在家、出家，

修行人往往三年五載就有成就。

為什麼我們修行

二十、三十年都不成就？

如果說我們的聰明智慧不如古人，

我不相信；

說福報不如古人，我更不相信。

到底問題何在？

古人聽老師的話，

現在人不聽老師的話；

古人有「師承」，

現在人把老師丟棄了。

一個老師指你一條路，

這是一條成功的道路，

這稱為「師承」。

老師奠定你修學的基礎，

這是老師的責任。

你的基礎沒有奠定，

決定不能離開老師，

如小孩不能離開父母一樣，

到長大成人可以獨立時，

才放他出去。

從前修學，

得根本智方能離開老師。

根本智就是「定」，

得到定，慧就現前，

定慧力量現前，

方可出師，出去參學。

如善財童子五十三參，

他在文殊菩薩處得到根本智，

就是此地講的「以定慧力」，

他出去五十三參就是「降伏魔怨」，

這時才有能力。

五十三位善知識

就是社會上的各行各業，

歸納成五十三大類。

所以，

各行各業、男女老少都可以接觸，

你接觸是在成就後得智，

圓滿智慧。

接觸好的境界，

你不動心，不起貪心；

惡的境界，你也不動心，

不受它干擾、誘惑，

這是成就「定」。

接觸之後，樣樣清楚楚明瞭，

這是成就「慧」。

所以，「定慧力」

是我們修學真實的根本。

但是現在「師承」斷了，

我們唯一的方法

就是以古大德為老師。

我這一生最大的幸運，

就是沾一點點師承的邊緣。

過去我在台中求學，

我的老師李炳南老居士

非常謙虛說：

「我的學問道德

不夠資格做你的老師。」

他勸我以印光法師為師，

印光法師是他的老師。

印光法師不在了，他的著作在，

一心一意依照《文鈔》修學，

就是印光法師的學生。

讀大師的書，聽大師的教訓，

依教奉行，這就是師承。

我們在修淨土，

以阿彌陀佛為老師，

阿彌陀佛在哪裡？

在《無量壽經》、《阿彌陀經》

和《觀無量壽佛經》。

我們一心一意認真研讀這三部經，

就是以阿彌陀佛為老師，

做阿彌陀佛的好學生。

而讀經是修戒定慧，

在讀誦時只讀經不思考，

老實念就是修「戒定慧」。

戒律的精神是

「諸惡莫作，眾善奉行。」

「諸惡莫作」是小乘戒，

「眾善奉行」是菩薩戒，

一切戒律都不外乎這兩句。

我們恭恭敬敬一心一意的讀，

無妄想、分別、執著，

「諸惡」就沒做了，

可見得小乘戒圓滿了。

經典是佛從真如本性

流露出來的真言，

沒有比這個更善的，

所以讀經就是「眾善奉行」，

所有一切戒律都圓滿了。

一心讀誦，沒有妄想，沒有懷疑，

沒有雜念，就是修「定」；

從頭到尾念得字字清楚，

沒有念錯，沒有念漏，

就是「慧」，就是根本智。

所以，念經是戒定慧同時齊修，

如果一面念一面想經的意思，

就把戒定慧破壞了，

就與今世間書一樣。

因此，讀經是修戒定慧，

禪宗打坐是修戒定慧，

密宗持咒也是修戒定慧，

只是方法不一樣，

功夫成就無二，

正是「法門平等，無有高下」。

讀經要專心讀誦，

研究要另找時間，

不要與讀誦混在一起，

否則就全盤失敗。

到定慧力成就，

在日常生活當中，

處事待人接物一切都很順利，

障礙自然會減少，

就能將十惡的念頭轉成十善，

魔怨才能真正降伏。

佛法常言：

「破迷開悟，離苦得樂」，

這個效果才真正現前。

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